[ ص: 415 ] إذا nindex.php?page=treesubj&link=11762قال أنت طالق أمس أو قبل أن أتزوجك ونوى وقوعه  إذن وقع .

وفي الترغيب أو مستندا إلى ما ذكر وجعله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وحفيده وغيرهما كإطلاقه فيه الخلاف nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقع ولو لم ينوه ، نصره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقع في الصورة الأولى إن كانت زوجته أمس ، وأوقعه أبو بكر في الثانية خاصة ، وحمله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي على أنه يتزوجها فيبين وقوعه الآن ; وإن أراد بطلاق سبق منه أو من غيره وأمكن فقد تقدم .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=13025_11168_11482_11753_11764_16412قال أنت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر  فلها النفقة ، فإن قدم قبل مضيه أو معه لم يقع ، وقيل يقع كقوله : أمس ، وجزم به الحلواني وإن قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه نتبين وقوعه ، وإن وطأه محرم ، ولها المهر فإن خالعها بعد اليمين بيوم فأكثر وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق ، وعكسهما بعد شهر وساعة ، وإذا لم يقع الخلع رجعت بالعوض ، إلا الرجعية يصح خلعها ، وكذا حكم : قبل موتي بشهر ، ولا إرث لبائن ، لعدم التهمة .

[ ص: 415 ] إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11762قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ أَوْ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَك وَنَوَى وُقُوعَهُ  إذَنْ وَقَعَ .

وَفِي التَّرْغِيبِ أَوْ مُسْتَنِدًا إلَى مَا ذَكَرَ وَجَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَحَفِيدُهُ وَغَيْرُهُمَا كَإِطْلَاقِهِ فِيهِ الْخِلَافَ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَقَعُ وَلَوْ لَمْ يَنْوِهِ ، نَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَقَعُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى إنْ كَانَتْ زَوْجَتُهُ أَمْسِ ، وَأَوْقَعَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الثَّانِيَةِ خَاصَّةً ، وَحَمَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي عَلَى أَنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا فَيَبِينُ وُقُوعُهُ الْآنَ ; وَإِنْ أَرَادَ بِطَلَاقٍ سَبَقَ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَأَمْكَنَ فَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13025_11168_11482_11753_11764_16412قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا قَبْلَ قُدُومِ زَيْدٍ بِشَهْرٍ  فَلَهَا النَّفَقَةُ ، فَإِنْ قَدِمَ قَبْلَ مُضِيِّهِ أَوْ مَعَهُ لَمْ يَقَعْ ، وَقِيلَ يَقَعُ كَقَوْلِهِ : أَمْسِ ، وَجَزَمَ بِهِ الْحَلْوَانِيُّ وَإِنْ قَدِمَ بَعْدَ شَهْرٍ وَجُزْءٍ تَطْلُقُ فِيهِ نَتَبَيَّنُ وُقُوعَهُ ، وَإِنَّ وَطْأَهُ مُحَرَّمٌ ، وَلَهَا الْمَهْرُ فَإِنْ خَالَعَهَا بَعْدَ الْيَمِينِ بِيَوْمٍ فَأَكْثَرَ وَقَدِمَ بَعْدَ شَهْرٍ وَيَوْمَيْنِ صَحَّ الْخُلْعُ وَبَطَلَ الطَّلَاقُ ، وَعَكْسُهُمَا بَعْدَ شَهْرٍ وَسَاعَةٍ ، وَإِذَا لَمْ يَقَعْ الْخُلْعُ رَجَعَتْ بِالْعِوَضِ ، إلَّا الرَّجْعِيَّةَ يَصِحُّ خُلْعُهَا ، وَكَذَا حُكْمُ : قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ ، وَلَا إرْثَ لِبَائِنٍ ، لِعَدَمِ التُّهْمَةِ .