المسألة الثانية

[ nindex.php?page=treesubj&link=1527_33123_1545_1569لفظ التكبير   ]

قال مالك : لا يجزئ من لفظ التكبير إلا : الله أكبر ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : الله أكبر والله الأكبر اللفظان كلاهما يجزئ ، وقال أبو حنيفة : يجزئ من لفظ التكبير كل لفظ في معناه مثل : الله الأعظم ، والله الأجل .

وسبب اختلافهم : هل اللفظ هو المتعبد به في الافتتاح أو المعنى ، وقد استدل المالكيون ، والشافعيون بقوله - عليه الصلاة والسلام - " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005811مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم " قالوا : ، والألف ، واللام ههنا للحصر ، والحصر يدل على أن الحكم خاص بالمنطوق به ، وأنه لا يجوز بغيره ، وليس يوافقهم أبو حنيفة على هذا الأصل ، فإن هذا المفهوم هو عنده من باب دليل الخطاب ، وهو أن يحكم للمسكوت عنه بضد حكم المنطوق به ، ودليل الخطاب عند أبي حنيفة غير معمول به .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ

[ nindex.php?page=treesubj&link=1527_33123_1545_1569لَفْظُ التَّكْبِيرِ   ]

قَالَ مَالِكٌ : لَا يُجْزِئُ مِنْ لَفْظِ التَّكْبِيرِ إِلَّا : اللَّهُ أَكْبَرُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : اللَّهُ أَكْبَرُ وَاللَّهُ الْأَكْبَرُ اللَّفْظَانِ كِلَاهُمَا يُجْزِئُ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يُجْزِئُ مِنْ لَفْظِ التَّكْبِيرِ كُلُّ لَفْظٍ فِي مَعْنَاهُ مِثْلَ : اللَّهُ الْأَعْظَمُ ، وَاللَّهُ الْأَجَلُّ .

وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ : هَلِ اللَّفْظُ هُوَ الْمُتَعَبَّدُ بِهِ فِي الِافْتِتَاحِ أَوِ الْمَعْنَى ، وَقَدِ اسْتَدَلَّ الْمَالِكِيُّونَ ، وَالشَّافِعِيُّونَ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005811مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " قَالُوا : ، وَالْأَلِفُ ، وَاللَّامُ هَهُنَا لِلْحَصْرِ ، وَالْحَصْرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ خَاصٌّ بِالْمَنْطُوقِ بِهِ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ بِغَيْرِهِ ، وَلَيْسَ يُوَافِقُهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ ، فَإِنَّ هَذَا الْمَفْهُومَ هُوَ عِنْدَهُ مِنْ بَابِ دَلِيلِ الْخِطَابِ ، وَهُوَ أَنْ يُحْكَمَ لِلْمَسْكُوتِ عَنْهُ بِضِدِّ حُكْمِ الْمَنْطُوقِ بِهِ ، وَدَلِيلُ الْخِطَابِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ غَيْرُ مَعْمُولٍ بِهِ .