262 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن ، ويقولون : نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا . ولا يكون ذلك ، كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك ، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا - قال محمد بن الصباح : كأنه يعني - الخطايا " . رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

262 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّ أُنَاسًا ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ : جَمَاعَةً ( مِنْ أُمَّتِي سَيَتَفَقَّهُونَ ) : أَيْ سَيَدَّعُونَ الْفِقْهَ كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ أَوْ يَطْلُبُونَ الْفِقْهَ وَيُحَصِّلُونَهُ ( فِي الدِّينِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ) : أَيْ بِالْقِرَاءَاتِ أَوْ بِتَفْسِيرِ الْآيَاتِ وَيَأْتُونَ الْأُمَرَاءَ لَا لِحَاجَةٍ ضَرُورِيَّةٍ إِلَيْهِمْ ، بَلْ لِإِظْهَارِ الْفَضْلِيَّةِ وَالطَّمَعِ لِمَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ الْمَالِ وَالْجَاهِ ، فَإِذَا قِيلَ لَهُمْ : كَيْفَ تَجْمَعُونَ بَيْنَ التَّفَقُّهِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِمْ ( يَقُولُونَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَيَقُولُونَ ( نَأْتِي الْأُمَرَاءَ فَنُصِيبُ ) : أَيْ : نَأْخُذُ ( مِنْ دُنْيَاهُمْ وَنَعْتَزِلُهُمْ ) : أَيْ : نَبْعُدُ عَنْهُمْ ( بِدِينِنَا ) : بِأَنْ لَا نُشَارِكَهُمْ فِي إِثْمٍ يَرْتَكِبُونَهُ . قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ ) : أَيْ : لَا يَصِحُّ وَلَا يَسْتَقِيمُ مَا ذُكِرَ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ ثُمَّ مَثَّلَ وَقَالَ ( كَمَا لَا يُجْتَنَى ) : أَيْ : لَا يُؤْخَذُ ( مِنَ الْقَتَادِ ) : بِفَتْحِ الْقَافِ شَجَرٌ كُلُّهُ شَوْكٌ ( إِلَّا الشَّوْكُ ) : لِأَنَّهُ لَا يُثْمِرُ إِلَّا الْجِرَاحَةَ وَالْأَلَمَ فَالِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ ( كَذَلِكَ لَا يُجْتَنَى ) : أَيْ : لَا يَحْصُلُ ( مِنْ قُرْبِهِمْ إِلَّا ) : وَقَعَ كَلَامُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِلَا ذِكْرِ الِاسْتِثْنَاءِ لِكَمَالِ ظُهُورِهِ . ( قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ) : أَحَدُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ ( كَأَنَّهُ ) : أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( يَعْنِي ) : أَيْ : يُرِيدُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمُسْتَثْنَى الْمُقَدَّرِ بَعْدَ إِلَّا ( الْخَطَايَا ) : وَهِيَ مَضَرَّةُ الدَّارَيْنِ ، وَلَقَدْ أَشَارَ إِلَى كَثِيرٍ مِنْهَا بَعْضُ مَنْ كَتَبَ لِلزُّهْرِيِّ لَمَّا خَالَطَ السَّلَاطِينَ بِقَوْلِهِ فِي جُمْلَةِ مَوَاعِظَ وَعَظَهُ بِهَا : وَاعْلَمْ أَنَّ أَيْسَرَ مَا ارْتَكَبْتَ ، وَأَخَفَّ مَا احْتَمَلْتَ ، أَنَّكَ آنَسْتَ وَحْشَةَ الظَّلَمَةِ ، وَسَهَّلْتَ سَبِيلَ الْغَيِّ بِدُنُوِّكَ مِمَّنْ لَمْ يُؤَدِّ حَقًّا ، وَلَمْ يَتْرُكْ بَاطِلًا ، حِينَ أَدْنَاكَ اتَّخَذُوكَ قُطْبًا تَدُورُ عَلَيْكَ رَحَى بَاطِلِهِمْ ، وَجِسْرًا يَعْبُرُونَ عَلَيْكَ إِلَى بَلَائِهِمْ ، وَسُلَّمًا يَصْعَدُونَ فِيكَ إِلَى ضَلَالِهِمْ ، يُدْخِلُونَ الشَّكَّ بِكَ عَلَى الْعُلَمَاءِ ، وَيَقْتَادُونَ بِكَ قُلُوبَ الْجُهَلَاءِ ، فَمَا أَيْسَرَ مَا عَمَّرُوا لَكَ فِي جَنْبِ مَا خَرَّبُوا لَكَ ، وَمَا أَكْثَرَ مَا أَخَذُوا مِنْكَ فِيمَا أَفْسَدُوا عَلَيْكَ مِنْ دِينِكَ . وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ قَالَ : الذُّبَابُ عَلَى الْعُذْرَةِ أَحْسَنُ مِنْ قَارِئٍ عَلَى بَابِ هَؤُلَاءِ الظَّلَمَةِ ، وَرَحِمَ اللَّهُ وَالِدِي كَانَ يَقُولُ لِي : مَا أُرِيدُ أَنْ تَصِيرَ مِنَ الْعُلَمَاءِ خَشْيَةَ أَنْ تَقِفَ عَلَى بَابِ الْأُمَرَاءِ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ )

262 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أناسا ) : بضم الهمزة أي : جماعة ( من أمتي سيتفقهون ) : أي سيدعون الفقه كذا قاله الطيبي أو يطلبون الفقه ويحصلونه ( في الدين ويقرءون القرآن ) : أي بالقراءات أو بتفسير الآيات ويأتون الأمراء لا لحاجة ضرورية إليهم ، بل لإظهار الفضلية والطمع لما في أيديهم من المال والجاه ، فإذا قيل لهم : كيف تجمعون بين التفقه والتقرب إليهم ( يقولون ) : وفي نسخة ويقولون ( نأتي الأمراء فنصيب ) : أي : نأخذ ( من دنياهم ونعتزلهم ) : أي : نبعد عنهم ( بديننا ) : بأن لا نشاركهم في إثم يرتكبونه . قال عليه الصلاة والسلام ( ولا يكون ذلك ) : أي : لا يصح ولا يستقيم ما ذكر من الجمع بين الضدين ثم مثل وقال ( كما لا يجتنى ) : أي : لا يؤخذ ( من القتاد ) : بفتح القاف شجر كله شوك ( إلا الشوك ) : لأنه لا يثمر إلا الجراحة والألم فالاستثناء منقطع ( كذلك لا يجتنى ) : أي : لا يحصل ( من قربهم إلا ) : وقع كلامه عليه الصلاة والسلام بلا ذكر الاستثناء لكمال ظهوره . ( قال محمد بن الصباح ) : أحد رواة الحديث ( كأنه ) : أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يعني ) : أي : يريد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمستثنى المقدر بعد إلا ( الخطايا ) : وهي مضرة الدارين ، ولقد أشار إلى كثير منها بعض من كتب للزهري لما خالط السلاطين بقوله في جملة مواعظ وعظه بها : واعلم أن أيسر ما ارتكبت ، وأخف ما احتملت ، أنك آنست وحشة الظلمة ، وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يؤد حقا ، ولم يترك باطلا ، حين أدناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحى باطلهم ، وجسرا يعبرون عليك إلى بلائهم ، وسلما يصعدون فيك إلى ضلالهم ، يدخلون الشك بك على العلماء ، ويقتادون بك قلوب الجهلاء ، فما أيسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا لك ، وما أكثر ما أخذوا منك فيما أفسدوا عليك من دينك . وروي عن محمد بن سلمة أنه قال : الذباب على العذرة أحسن من قارئ على باب هؤلاء الظلمة ، ورحم الله والدي كان يقول لي : ما أريد أن تصير من العلماء خشية أن تقف على باب الأمراء ( رواه ابن ماجه )