263 - وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله ، لسادوا به أهل زمانهم ، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم ، فهانوا عليهم سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته ، كفاه الله هم دنياه ، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا ، لم يبال الله في أي أوديتها هلك " . رواه ابن ماجه . ورواه البيهقي في ( شعب الإيمان )

التالي السابق

عرض الحاشية

263 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ ) : أَيِ : الشَّرْعِيِّ ( صَانُوا الْعِلْمَ ) : أَيْ : حَفِظُوهُ عَنِ الْمَهَانَةِ بِحِفْظِ أَنْفُسِهِمْ عَنِ الْمَذَلَّةِ وَمُلَازَمَةِ الظَّلَمَةِ وَمُصَاحَبَةِ أَهْلِ الدُّنْيَا طَمَعًا لِمَا لَهُمْ مِنْ جَاهِهِمْ وَمَالِهِمْ ، وَعَنِ الْحَسَدِ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَوَضَعَ الْمُظْهَرَ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ ( وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ ) : أَيْ : أَهْلِ الْعِلْمِ يَعْنِي : الَّذِينَ يَعْرِفُونَ قَدْرَ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ وَيُلَازِمُونَ الْعُلَمَاءَ ، فَإِنَّ الْعِلْمَ يُؤْتَى وَلَا يَأْتِي ( لَسَادُوا بِهِ ) : أَيْ : فَاقُوا بِالسِّيَادَةِ وَفَضِيلَةِ السَّعَادَةِ بِسَبَبِ الصِّيَانَةِ وَالْوَضْعِ عَنْ أَهْلِ الْكَرَامَةِ دُونَ أَهْلِ الْإِهَانَةِ ( أَهْلَ زَمَانِهِمْ ) : أَيْ كَمَالًا وَشَرَفًا لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ الْمُلُوكُ فَمَنْ دُونَهُمْ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ وَأَقْلَامِهِمْ ، وَطَوْعَ آرَائِهِمْ وَأَحْكَامِهِمْ . قَالَ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعِلْمَ رَفِيعُ الْقَدْرِ يَرْفَعُ قَدْرَ مَنْ يَصُونُهُ عَنِ الِابْتِذَالِ . قَالَ الزُّهْرِيُّ : الْعِلْمُ ذَكَرٌ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا ذُكُورُ الرِّجَالِ أَيِ : الَّذِينَ يُحِبُّونَ مَعَالِيَ الْأُمُورِ وَيَتَنَزَّهُونَ عَنْ [ ص: 332 ] سَفْسَافِهَا اهـ . وَفِي كَلَامِ الزُّهْرِيِّ إِيمَاءٌ بِطْرِيقِ الْمَفْهُومِ وَالْمُقَابَلَةِ إِلَى أَنَّ الدُّنْيَا أُنْثَى لَا يُحِبُّهَا إِلَّا نَاقِصُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ فَإِنَّهُمْ يُحِبُّونَ الْمَرَاتِبَ الدَّنِيَّةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا ) : أَيْ : بِأَنْ خَصُّوهُمْ بِهِ أَوْ تَرَدَّدُوا إِلَيْهِمْ بِهِ ( لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ ) : لَا لِأَجْلِ الدِّينِ بِالنَّصِيحَةِ وَالشَّفَاعَةِ وَغَيْرِهِمَا ( فَهَانُوا ) : أَيْ : أَهْلُ الْعِلْمِ ذَلُّوا قَدْرًا ( عَلَيْهِمْ ) : أَيْ : مُسْتَثْقَلِينَ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ " عِلْمُهُمْ " بَدَلَ " عَلَيْهِمْ " وَهُوَ تَصْحِيفٌ لِأَنَّ هَانَ لَازِمٌ بِمَعْنَى ذَلَّ ، وَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَصِيرَ مُتَعَدِّيًا إِلَّا أَنْ يُقَالَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ فِي عِلْمِهِمْ وَبَذْلِهِ إِيَّاهُمْ ( سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : قَالَ الطِّيبِيُّ ، هَذَا الْخِطَابُ تَوْبِيخٌ لِلْمُخَاطَبِينَ حَيْثُ خَالَفُوا أَمْرَ نَبِيِّهِمْ ، فَخُولِفَ بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ افْتِتَانًا ( يَقُولُ : ( مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ ) : أَيِ : الْهُمُومَ الَّتِي تَطْرُقُهُ مِنْ مِحَنِ الدُّنْيَا وَكَدَرِهَا وَمُرِّ عَيْشِهَا ( هَمًّا وَاحِدًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : هَمَّ الْأَمْرَ يَهِمُّ إِذَا عَزَمَ عَلَيْهِ اهـ . أَيْ : مَنِ اقْتَصَرَ عَلَى هَمٍّ وَاحِدٍ مِنَ الْهُمُومِ وَتَرَكَ سَائِرَ الْمَطَالِبِ وَبَقِيَّةَ الْمَقَاصِدِ وَجَعَلَ كَأَنَّهُ لَا هَمَّ إِلَّا هَمٌّ وَاحِدٌ ( هَمَّ آخِرَتِهِ ) : بَدَلٌ مِنْ هَمًّا وَهُوَ هَمُّ الدِّينِ ( كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ ) : الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْهُمُومِ يَعْنِي كَفَاهُ هَمَّ دُنْيَاهُ أَيْضًا ( وَمَنْ تَشَعَّبَتْ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : تَشَعَّبَ ( بِهِ الْهُمُومُ ) : أَيْ : تَفَرَّقَتْ يَعْنِي مَرَّةً اشْتَغَلَ بِهَذَا الْهَمِّ وَأُخْرَى بِهَمٍّ آخَرَ وَهَلُمَّ جَرًّا ( [ فِي ] أَحْوَالِ الدُّنْيَا ) : بَدَلٌ مِنَ الْهُمُومِ ( لَمْ يُبَالِ اللَّهُ ) : أَيْ : لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ نَظَرَ رَحْمَةٍ ( فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا ) : أَيْ : أَوْدِيَةِ الدُّنْيَا أَوِ الْهُمُومِ ( هَلَكَ ) : يَعْنِي لَا يَكْفِيهِ هَمُّ دُنْيَاهُ وَلَا هَمُّ أُخْرَاهُ ، فَيَكُونُ مِمَّنْ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ . ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) . عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْحَدِيثَ بِكَمَالِهِ .

263 - ( وعن عبد الله بن مسعود قال : لو أن أهل العلم ) : أي : الشرعي ( صانوا العلم ) : أي : حفظوه عن المهانة بحفظ أنفسهم عن المذلة وملازمة الظلمة ومصاحبة أهل الدنيا طمعا لما لهم من جاههم ومالهم ، وعن الحسد فيما بينهم ، ووضع المظهر موضع المضمر تفخيما لشأنه ( ووضعوه عند أهله ) : أي : أهل العلم يعني : الذين يعرفون قدر العلم من أهل الآخرة ويلازمون العلماء ، فإن العلم يؤتى ولا يأتي ( لسادوا به ) : أي : فاقوا بالسيادة وفضيلة السعادة بسبب الصيانة والوضع عن أهل الكرامة دون أهل الإهانة ( أهل زمانهم ) : أي كمالا وشرفا لأن من شأن أهل العلم أن يكون الملوك فمن دونهم تحت أقدامهم وأقلامهم ، وطوع آرائهم وأحكامهم . قال تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات قال الطيبي : وذلك لأن العلم رفيع القدر يرفع قدر من يصونه عن الابتذال . قال الزهري : العلم ذكر لا يحبه إلا ذكور الرجال أي : الذين يحبون معالي الأمور ويتنزهون عن [ ص: 332 ] سفسافها اهـ . وفي كلام الزهري إيماء بطريق المفهوم والمقابلة إلى أن الدنيا أنثى لا يحبها إلا ناقص العقل والدين فإنهم يحبون المراتب الدنية والله أعلم . ( ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا ) : أي : بأن خصوهم به أو ترددوا إليهم به ( لينالوا به من دنياهم ) : لا لأجل الدين بالنصيحة والشفاعة وغيرهما ( فهانوا ) : أي : أهل العلم ذلوا قدرا ( عليهم ) : أي : مستثقلين على أهل الدنيا ، وفي بعض النسخ " علمهم " بدل " عليهم " وهو تصحيف لأن هان لازم بمعنى ذل ، ولا يصلح أن يصير متعديا إلا أن يقال بنزع الخافض أي في علمهم وبذله إياهم ( سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - ) : قال الطيبي ، هذا الخطاب توبيخ للمخاطبين حيث خالفوا أمر نبيهم ، فخولف بين العبارتين افتتانا ( يقول : ( من جعل الهموم ) : أي : الهموم التي تطرقه من محن الدنيا وكدرها ومر عيشها ( هما واحدا ) : قال الطيبي : هم الأمر يهم إذا عزم عليه اهـ . أي : من اقتصر على هم واحد من الهموم وترك سائر المطالب وبقية المقاصد وجعل كأنه لا هم إلا هم واحد ( هم آخرته ) : بدل من هما وهو هم الدين ( كفاه الله هم دنياه ) : المشتمل على الهموم يعني كفاه هم دنياه أيضا ( ومن تشعبت ) : وفي نسخة : تشعب ( به الهموم ) : أي : تفرقت يعني مرة اشتغل بهذا الهم وأخرى بهم آخر وهلم جرا ( [ في ] أحوال الدنيا ) : بدل من الهموم ( لم يبال الله ) : أي : لا ينظر إليه نظر رحمة ( في أي أوديتها ) : أي : أودية الدنيا أو الهموم ( هلك ) : يعني لا يكفيه هم دنياه ولا هم أخراه ، فيكون ممن خسر الدنيا والآخرة . ذلك هو الخسران المبين ( رواه ابن ماجه ) . عن ابن مسعود الحديث بكماله .