م16 - واختلفوا : فيما nindex.php?page=treesubj&link=13666إذا قتل الباغي العادل   .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن قال : قتلته وأنا على حق في رأيي حين قتلته وأنا الآن على حق ورث منه .

وإن قال : كنت على الباطل في قتلي له لم يرث منه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : لا يرث على الإطلاق .

وأما إذا قتل العادل الباغي فإنه يرثه عند أبي حنيفة وأحمد وكذلك كل قتل بحق كالحاكم في القصاص والدافع عن نفسه في المحاربة .

واختلف أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : فقال أبو العباس بن سريج كقول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وذلك أنه جعل الإرث تابعا لما يجوز فعله من الأسباب وما لا جناح على فاعله .

وقال أبو إسحاق المروزي : إن كان القاتل منهما المخطئ أو كان حاكما فقتله في الزنى بالبينة لم يرثه ، لأنه متهم في قتله لاستعجال الميراث وإن كان غير متهم بأن قتله بإقراره بالزنى ورثه لأنه غير متهم باستعجال الميراث ؟

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13785الإصطخري : كل قتل يسقط الإرث بكل حال .

قال أبو إسحاق : وهو الصحيح .

[ ص: 87 ]

مَ16 - وَاخْتَلَفُوا : فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=13666إِذَا قَتَلَ الْبَاغِي الْعَادِلَ   .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إِنْ قَالَ : قَتَلْتُهُ وَأَنَا عَلَى حَقٍّ فِي رَأْيِي حِينَ قَتَلْتُهُ وَأَنَا الْآنَ عَلَى حَقٍّ وُرِّثَ مِنْهُ .

وَإِنْ قَالَ : كُنْتُ عَلَى الْبَاطِلِ فِي قَتْلِي لَهُ لَمْ يَرِثْ مِنْهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : لَا يَرِثُ عَلَى الْإِطْلَاقِ .

وَأَمَّا إِذَا قَتَلَ الْعَادِلُ الْبَاغِيَ فَإِنَّهُ يَرِثُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ وَكَذَلِكَ كُلُّ قَتْلٍ بِحَقٍّ كَالْحَاكِمِ فِي الْقَصَاصِ وَالدَّافِعِ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْمُحَارَبَةِ .

وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَيْجٍ كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ جَعَلَ الْإِرْثَ تَابِعًا لِمَا يَجُوزُ فِعْلُهُ مِنَ الْأَسْبَابِ وَمَا لَا جُنَاحَ عَلَى فَاعِلِهِ .

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ : إِنْ كَانَ الْقَاتِلُ مِنْهُمَا الْمُخْطِئَ أَوْ كَانَ حَاكِمًا فَقَتَلَهُ فِي الزِّنَى بِالْبَيِّنَةِ لَمْ يَرِثْهُ ، لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ فِي قَتْلِهِ لِاسْتِعْجَالِ الْمِيرَاثِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَّهَمٍ بِأَنْ قَتَلَهُ بِإِقْرَارِهِ بِالزِّنَى وَرِثَهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَّهَمٍ بِاسْتِعْجَالِ الْمِيرَاثِ ؟

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13785الْإِصْطَخْرِيُّ : كُلُّ قَتْلٍ يُسْقِطُ الْإِرْثَ بِكُلِّ حَالٍ .

قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَهُوَ الصَّحِيحُ .

[ ص: 87 ]