3841 3842 3843 3844 [ ص: 376 ] ص: وقد فعل ذلك أيضا أصحاب رسول الله - عليه السلام - من بعده :

حدثنا فهد ، قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر ، - رضي الله عنه - قال : "فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد نفى الله - عز وجل - الشرك وأهله ؟ ! ، ومع ذلك لا ندع شيئا عملناه مع رسول الله - عليه السلام - " .

حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا يحيى بن عيسى ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن يعلى بن أمية ، قال : "لما حج عمر - رضي الله عنه - رمل ثلاثا" وهذا بحضرة أصحاب رسول الله - عليه السلام - لا ينكره منهم أحد .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور بن المعتمر ، عن شقيق ، عن مسروق ، قال : " قدمت مكة معتمرا ، فتبعت عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - فدخل المسجد ، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا" .

حدثنا محمد ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا حماد ، عن أيوب ، عن نافع : " أن ابن عمر كان إذا قدم مكة ، طاف بالبيت ، ورمل ، ثم طاف بين الصفا والمروة ، ، وإذا لبى بها من مكة لم يرمل بالبيت ، ، وأخر الطواف بين الصفا والمروة إلى يوم النحر ، وكان لا يرمل يوم النحر" .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَقَدْ رَمَلَ أَيْضًا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ بَعْدِهِ ، وَأَخْرَجَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مِنْهُمْ ، وَهُمْ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا أَثَرُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيِّ ، فِيهِ مَقَالٌ ، فَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ . عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ أَبِي عَبَّادٍ الْمَدَنِيِّ يُقَالُ لَهُ : يَتِيمُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، فِيهِ مَقَالٌ ، فَقَالَ أَحْمَدُ : لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ . وَعَنْ يَحْيَى : ضَعِيفٌ ، وَعَنْهُ : صَالِحٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ . وَلَكِنْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَالْأَرْبَعَةُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ [ ص: 377 ] أَسْلَمَ الْقُرَشِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيِّ الْفَقِيهِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأَحَدِ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِيهِ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : ثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ : "فِيمَ الرَّمَلَانُ الْيَوْمَ وَالْكَشْفُ عَنِ الْمَنَاكِبِ وَقَدْ أَطَّأَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَنَفَى الْكُفْرَ وَأَهْلَهُ ؟ ! وَمَعَ ذَلِكَ لَا نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ : "فِيمَ الرَّمَلَانُ الْآنَ وَقَدْ أَطَّأَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَنَفَى الْكُفْرَ وَأَهْلَهُ ، وَايْمُ اللَّهِ ، لَا نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ : مَا يُقَارِبُهُ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ لِلرُّكْنِ : أَمَا وَاللَّهِ ، إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَلَمَكَ مَا اسْتَلَمْتُكَ ، فَاسْتَلَمَهُ وَقَالَ : وَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ إِنَّا كُنَّا رَائَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ ، وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ثُمَّ قَالَ : شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ" .

قَوْلُهُ : "فِيمَ الرَّمَلَانُ" بِضَمِّ النُّونِ ؛ لِأَنَّهُ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ ، وَخَبَرُهُ مُقَدَّمًا قَوْلُهُ : "فِيمَ" ، وَمَعْنَاهُ : لِأَجْلِ أَيِّ شَيْءٍ الرَّمَلُ ؟ ! فِي الطَّوَافِ ، أَرَادَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْمُلُونَ إِظْهَارًا لِلْجَلَادَةِ وَالْقُوَّةِ لِلْمُشْرِكِينَ ، وَقَدْ نَفَى اللَّهُ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ ، فَلِمَاذَا نَرْمُلُ ؟ ! وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَا نَتْرُكُهَا .

وَ "الرَّمَلَانُ" عَلَى وَزْنِ فَعَلَانِ ، مَصْدَرٌ كَالرَّمَلِ ، وَيَكْثُرُ مَجِيءُ الْمَصْدَرِ عَلَى هَذَا الْوَزْنِ فِي أَنْوَاعِ الْحَرَكَةِ كَالنَّزَوَانِ وَالنَّسَلَانِ وَالْعَسَلَانِ وَالرَّسَفَانِ وَنَحْوِهَا .

[ ص: 378 ] وَحَكَى الْحَرْبِيُّ فِيهِ قَوْلًا غَرِيبًا وَقَالَ : إِنَّهُ تَثْنِيَةُ الرَّمَلِ وَلَيْسَ مَصْدَرًا ، وَهُوَ أَنْ يَهُزَّ مَنْكِبَيْهِ وَلَا يُسْرِعَ ، وَالسَّعْيُ : أَنْ تُسْرِعَ فِي الْمَشِيءِ ، وَأَرَادَ بِالرَّمَلَيْنِ : الرَّمَلَ وَالسَّعْيَ قَالَ : وَجَازَ أَنْ يُقَالَ لِلرَّمَلِ وَالسَّعْيِ : الرَّمَلَانِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا خَفَّ اسْمَ الرَّمَلِ وَثَقُلَ اسْمُ السَّعْيِ غُلِّبَ الْأَخَفُّ ، فَقِيلَ : الرَّمَلَانِ ، كَمَا قَالُوا : الْقَمَرَانِ وَالْعُمَرَانِ .

قُلْتُ : وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ النُّونُ مَكْسُورَةٌ فِي الرَّمَلَانِ ؛ لِأَنَّهُ نُونُ التَّثْنِيَةِ ، فَافْهَمْ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شِعَارٌ قَدِيمٌ مِنْ عَهْدِ هَاجَرَ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - ، وَالرَّمَلُ إِنَّمَا شُرِعَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ لِأَجْلِ الْمُشْرِكِينَ ، وَلَيْسَ مُرَادُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِقَوْلِهِ : فِيمَ الرَّمَلَانُ إِلَّا الطَّوَافَ وَحْدَهُ ، فَلَيْسَ لِلتَّثْنِيَةِ وَجْهٌ .

قَوْلُهُ : "وَقَدْ أَطَّأَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ" أَيْ ثَبَّتَهُ وَأَرْسَاهُ ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلُ وَاوِ "وَطَّأَ" .

الطَّرِيقُ الثَّانِي : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّهْشَلِيِّ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الْكُوفِيِّ الْجَزَّارِ - بِالْجِيمِ وَالزَّايِ وَفِي آخِرِهِ رَاءٌ مُهْمَلَةٌ - قَالَ الْعِجْلِي : ثِقَةٌ وَكَانَ فِيهِ تَشْيِيعٌ . وَعَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ . رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى النَّسَائِيِّ وَالْبُخَارِيِّ فِي الْأَدَبِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيِّ الْكُوفِيِّ الْفَقِيهِ قَاضِي الْكُوفَةِ ، فِيهِ لِينٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ الْمَكِّيِّ الصَّحَابِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ نَحْوَهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ : "أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَمَلَ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ" .

وَأَمَّا أَثَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 379 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : "أَنَّهُ رَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا" .

وَأَمَّا أَثَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ نَحْوَهُ ، قَالَ : وَأَخْرَجَ مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ ، [فَفِي] هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَرْمُلُ فِي الْحَجَّةِ إِذَا كَانَ إِحْرَامُهُ بِهَا مِنْ غَيْرِ مَكَّةَ ، وَكَانَ لَا يَرْمُلُ إِذَا أَحْرَمَ بِهَا مِنْ مَكَّةَ ، وَهَذَا إِجْمَاعٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ : أَنَّ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ وَالْمُتَمَتِّعِينَ بِهَا أَنَّهُ لَا رَمَلَ عَلَيْهِ إِنْ طَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى مِنًى ؛ لِأَنَّهُمْ قَدْ طَافُوا حِينَ وُصُولِهِمْ حِينَ طَافُوا لِلْقُدُومِ .

قَوْلُهُ : "وَإِذَا لَبَّى بِهَا" أَيْ بِالْحَجَّةِ .

ش: أي وقد رمل أيضا أصحاب رسول الله - عليه السلام - من بعده ، وأخرج عن ثلاثة منهم ، وهم : عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - .

أما أثر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأخرجه من طريقين :

الأول : عن فهد بن سليمان ، عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، فيه مقال ، فقال النسائي : ليس بثقة . وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه . روى له أبو داود وابن ماجه . عن هشام بن سعد أبي عباد المدني يقال له : يتيم زيد بن أسلم ، فيه مقال ، فقال أحمد : لم يكن بالحافظ . وعن يحيى : ضعيف ، وعنه : صالح . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . ولكن روى له مسلم والأربعة ، عن زيد بن [ ص: 377 ] أسلم القرشي أبي عبد الله المدني الفقيه مولى عمر بن الخطاب وأحد مشايخ أبي حنيفة ومالك ، روى له الجماعة ، عن أبيه أسلم مولى عمر روى له الجماعة .

وأخرجه أبو داود : ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : ثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : "فيم الرملان اليوم والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ؟ ! ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله - عليه السلام - " .

وأخرجه ابن ماجه : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا جعفر بن عون ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : سمعت عمر - رضي الله عنه - يقول : "فيم الرملان الآن وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ، وايم الله ، لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله - عليه السلام - " .

وأخرج البخاري : ما يقاربه : ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال للركن : أما والله ، إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استلمك ما استلمتك ، فاستلمه وقال : وما لنا وللرمل إنا كنا رائينا به المشركين ، وقد أهلكهم الله - عز وجل - ثم قال : شيء صنعه النبي - عليه السلام - فلا نحب أن نتركه" .

قوله : "فيم الرملان" بضم النون ؛ لأنه مرفوع بالابتداء ، وخبره مقدما قوله : "فيم" ، ومعناه : لأجل أي شيء الرمل ؟ ! في الطواف ، أراد أنهم كانوا يرملون إظهارا للجلادة والقوة للمشركين ، وقد نفى الله الشرك والمشركين ، فلماذا نرمل ؟ ! ولكنه سنة فعلها رسول الله - عليه السلام - فلا نتركها .

و "الرملان" على وزن فعلان ، مصدر كالرمل ، ويكثر مجيء المصدر على هذا الوزن في أنواع الحركة كالنزوان والنسلان والعسلان والرسفان ونحوها .

[ ص: 378 ] وحكى الحربي فيه قولا غريبا وقال : إنه تثنية الرمل وليس مصدرا ، وهو أن يهز منكبيه ولا يسرع ، والسعي : أن تسرع في المشيء ، وأراد بالرملين : الرمل والسعي قال : وجاز أن يقال للرمل والسعي : الرملان ؛ لأنه لما خف اسم الرمل وثقل اسم السعي غلب الأخف ، فقيل : الرملان ، كما قالوا : القمران والعمران .

قلت : وعلى هذا القول النون مكسورة في الرملان ؛ لأنه نون التثنية ، فافهم ، وفيه نظر ؛ لأن السعي بين الصفا والمروة شعار قديم من عهد هاجر أم إسماعيل - عليهم السلام - ، والرمل إنما شرع في عمرة القضاء لأجل المشركين ، وليس مراد عمر - رضي الله عنه - بقوله : فيم الرملان إلا الطواف وحده ، فليس للتثنية وجه .

قوله : "وقد أطأ الله الإسلام" أي ثبته وأرساه ، والهمزة فيه بدل واو "وطأ" .

الطريق الثاني : عن محمد بن عمرو بن يونس التغلبي ، عن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن النهشلي أبي زكرياء الكوفي الجزار - بالجيم والزاي وفي آخره راء مهملة - قال العجلي : ثقة وكان فيه تشييع . وعن يحيى : ليس بشيء . روى له الجماعة سوى النسائي والبخاري في الأدب ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي الفقيه قاضي الكوفة ، فيه لين ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن يعلى بن أمية بن أبي عبيدة المكي الصحابي .

وأخرجه البيهقي : من حديث عطاء نحوه .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" : عن يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن يحيى بن سعيد ] ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة : "أن عمر بن الخطاب رمل ما بين الحجر إلى الحجر" .

وأما أثر عبد الله بن مسعود ، فأخرجه بإسناد صحيح ، عن ابن خزيمة ، عن حجاج بن منهال ، عن فضيل بن عياض . . . إلى آخره .

[ ص: 379 ] وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عبد الله : "أنه رمل ثلاثا ومشى أربعا" .

وأما أثر عبد الله بن عمر ، فأخرجه أيضا بإسناد صحيح ، عن محمد بن خزيمة ، عن حجاج بن منهال الأنماطي شيخ البخاري ، عن حماد بن سلمة ، عن أيوب السختياني ، عن نافع .

وأخرجه ابن عبد البر نحوه ، قال : وأخرج مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر نحوه ، [ففي] هذا الحديث أنه كان يرمل في الحجة إذا كان إحرامه بها من غير مكة ، وكان لا يرمل إذا أحرم بها من مكة ، وهذا إجماع من العلماء : أن من أحرم بالحج من مكة من غير أهله والمتمتعين بها أنه لا رمل عليه إن طاف بالبيت قبل خروجه إلى منى ؛ لأنهم قد طافوا حين وصولهم حين طافوا للقدوم .

قوله : "وإذا لبى بها" أي بالحجة .