1759 الأصل

[ 1495 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مالك، عن نافع، عن ابن [ ص: 123 ] عمر؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا إبلا كثيرة، فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا أو أحد عشر [بعيرا] ثم نفلوا بعيرا بعيرا .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، وَمُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، بِرِوَايَتِهِمَا عَنْ مَالِكٍ.

وَالسُّهْمَانُ: جَمْعُ سَهْمٍ وَهُوَ النَّصِيبُ.

وَنَفَّلَهُ أَيْ: غَنَّمَهُ، وَالْأَنْفَالُ: الْغَنَائِمُ وَالْعَطَايَا، الْوَاحِدُ: نَفْلٌ، وَأَصْلُهُ: الزِّيَادَةُ، وَمِنْهُ نَافِلَةُ الصَّلَاةِ وَهِيَ الزِّيَادَةُ عَلَى الْفَرَائِضِ، وَسُمِّيَتِ الْغَنَائِمُ أَنْفَالًا؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَادَهَا لَهُمْ فِيمَا أَحَلَّ مِمَّا حَرَّمَ عَلَى غَيْرِهِمْ.

وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي "الْأُمِّ" أَنَّ الْأَنْفَالَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا: السَّلَبُ وَهُوَ زَائِدٌ عَلَى سَهْمِ الْغَنِيمَةِ.

وَالثَّانِي: مَا تَدْعُو الْحَاجَةُ إِلَيْهِ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَكْثُرَ الْعَدُوُّ وَتَشْتَدَّ شَوْكَتُهُمْ فَيَحْتَاجُ إِلَى اسْتِمَالَةِ النَّاسِ، أَوْ يَتَعَاطَى بَعْضُ الْغَازِينَ فِعْلًا ( مُخْطِرًا ) فَيَحْتَاجُ إِلَى تَخَصُّصِهِ بِمَزِيدِ الْمَعْرُوفِ وَالْحَالَةُ هَذِهِ تَكُونُ مِنْ خُمْسِ الْخُمُسِ.

قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ أَعْطَاهُمْ مَا أَصَابَهُمْ مِنَ [ ص: 124 ] الْغَنِيمَةِ ثُمَّ زَادَهُمْ بَعِيرًا بَعِيرًا، وَإِنَّمَا زَادَهُمْ مِنْ خُمْسِ الْخُمُسِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ: وَكَانَ ذَلِكَ خَالِصًا يَضَعُهُ حَيْثُ أَرَاهُ اللَّهُ.

وَالثَّالِثُ: قَالَ: ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا بَعَثَ سِرِّيَّةً وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ غَنِمَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ بَعْدَ الْخُمُسِ فَذَلِكَ لَهُمْ عَلَى مَا شَرَطَ؛ لِأَنَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ غَزَوْا وَبِهِ رَضُوا، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ: "مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ".

قَالَ: وَهَذَا كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْخُمُسِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَلَا [أَعْلَمُهُ] سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ لِأَنَّ الْغَنِيمَةَ تُخَمَّسُ فَيُجْعَلُ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِهَا [بَيْنَ] مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ، وَيَصْرِفُ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِ الْخُمُسِ إِلَى أَهْلِهَا، وَخُمْسُ الْخُمُسِ كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاصَّةً يَضَعُهُ حَيْثُ رَآهُ، وَيُقَالُ: أَنَّ غَنَائِمَ بَدْرٍ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَفْعَلُ فِيهَا مَا يَشَاءُ.

الشرح

أخرج البخاري الحديث عن عبد الله بن يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، بروايتهما عن مالك.

والسهمان: جمع سهم وهو النصيب.

ونفله أي: غنمه، والأنفال: الغنائم والعطايا، الواحد: نفل، وأصله: الزيادة، ومنه نافلة الصلاة وهي الزيادة على الفرائض، وسميت الغنائم أنفالا؛ لأن الله تعالى زادها لهم فيما أحل مما حرم على غيرهم.

وذكر الشافعي في "الأم" أن الأنفال على ثلاثة أوجه:

أحدها: السلب وهو زائد على سهم الغنيمة.

والثاني: ما تدعو الحاجة إليه، وذلك بأن يكثر العدو وتشتد شوكتهم فيحتاج إلى استمالة الناس، أو يتعاطى بعض الغازين فعلا ( مخطرا ) فيحتاج إلى تخصصه بمزيد المعروف والحالة هذه تكون من خمس الخمس.

قال الشافعي: وحديث ابن عمر يشعر بأنه أعطاهم ما أصابهم من [ ص: 124 ] الغنيمة ثم زادهم بعيرا بعيرا، وإنما زادهم من خمس الخمس على ما روي عن ابن المسيب: وكان ذلك خالصا يضعه حيث أراه الله.

والثالث: قال: ذهب بعض أهل العلم إلى أن الإمام إذا بعث سرية وقال لهم: من غنم شيئا فهو له بعد الخمس فذلك لهم على ما شرط؛ لأنهم على ذلك غزوا وبه رضوا، واحتجوا في ذلك بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم بدر: "من أخذ شيئا فهو له".

قال: وهذا كان قبل نزول الخمس والله أعلم، ولا [أعلمه] سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن الغنيمة تخمس فيجعل أربعة أخماسها [بين] من حضر القتال، ويصرف أربعة أخماس الخمس إلى أهلها، وخمس الخمس كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة يضعه حيث رآه، ويقال: أن غنائم بدر كانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل فيها ما يشاء.