3838 105 - حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما كان يوم أحد هزم المشركون ، فصرخ إبليس لعنة الله عليه : أي عباد الله ، أخراكم ! فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم ، فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان ، فقال : أي عباد الله ، أبي أبي ! قال : قالت : فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه ، فقال حذيفة : يغفر الله لكم ! قال عروة [ ص: 152 ] فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى أَبُو قُدَامَةَ الْيَشْكُرِيُّ السَّرْخَسِيُّ وَهُوَ شَيْخُ مُسْلِمٍ أَيْضًا ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ .

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي بَابِ صِفَةِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ ; فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ... إِلَخْ نَحْوَهُ وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ ، وَلَكِنْ نَتَكَلَّمُ هُنَا أَيْضًا بِمَا فِيهِ لِبُعْدِ الْعَهْدِ مِنْهُ .

قَوْلُهُ " أُخْرَاكُمْ " ; أَيِ احْتَرِزُوا مِنْ جِهَةِ أُخْرَاكُمْ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَخْشَى أَنْ يُؤْتَى عِنْدَ الْقِتَالِ مِنْ وَرَائِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ لَمَّا تَرَكَ الرُّمَاةُ مَكَانَهُمْ وَدَخَلُوا يَنْتَهِبُونَ عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ .

قَوْلُهُ " فَاجْتَلَدَتْ هِيَ " ; أَيْ أُولَاهُمْ نَفَرَتْ مَعَ أُخْرَاهُمْ .

قَوْلُهُ " فَبَصُرَ حُذَيْفَةُ " ; أَيْ نَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَرَآهُ وَقَالَ : يَا " عِبَادَ اللَّهِ ، أَبِي أَبِي " ; أَيْ هَذَا أَبِي فَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهُ وَاحْفَظُوهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ " أَبِي أَبِي " بِالتَّكْرَارِ حَتَّى لَا يَظُنَّ أَنَّهُ أُبَيٌّ - بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ .

قَوْلُهُ " قَالَ : قَالَتْ " ; أَيْ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ " فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا " ; أَيْ مَا امْتَنَعُوا مِنْ قَتْلِهِ حَتَّى قَتَلُوهُ ، أَيِ الْيَمَانَ وَالِدَ حُذَيْفَةَ ، وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لُبَيْدٍ قَالَ : كَانَ الْيَمَانُ وَالِدُ حُذَيْفَةَ وَثَابِتُ بْنُ وَقْشٍ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ ، فَتَرَكَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَرَغِبَا فِي الشَّهَادَةِ ، فَأَخَذَا سَيْفَيْهِمَا وَلَحِقَا بِالْمُسْلِمِينَ بَعْدَ الْهَزِيمَةِ ، فَلَمْ يُعْرَفُوا بِهِمَا ; فَأَمَّا ثَابِتٌ فَقَتَلَهُ الْمُشْرِكُونَ ، وَأَمَّا الْيَمَانُ فَاخْتَلَفَتْ عَلَيْهِ أَسْيَافُ الْمُسْلِمِينَ فَقَتَلُوهُ وَلَا يَعْرِفُونَهُ ، وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : إِنَّ الَّذِي قَتَلَ الْيَمَانَ خَطَأً عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ " قَالَ حُذَيْفَةُ : قَتَلْتُمْ أَبِي ! قَالُوا : وَاللَّهِ مَا عَرَفْنَاهُ - وَصَدَقُوا ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ! فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَدِيَهُ ، فَتَصَدَّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَزَادَهُ ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْرًا " ، وَالْعَجَبُ مِنِ ابْنِ التِّينِ حَيْثُ يَقُولُ : وَلَمْ يُذْكَرْ فِي الْحَدِيثِ الدِّيَةُ فِي قَتْلِ الْيَمَانِ وَالْكَفَّارَةُ ، فَإِمَّا لَمْ تُفْرَضْ حِينَئِذٍ أَوِ اكْتَفَى بِعِلْمِ السَّامِعِ - وَلَوِ اطَّلَعَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا لَمَا أَغْرَبَ فِي كَلَامِهِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة .

وعبيد الله بن سعيد بن يحيى أبو قدامة اليشكري السرخسي وهو شيخ مسلم أيضا ، وأبو أسامة حماد بن أسامة .

والحديث مر في باب صفة إبليس وجنوده ; فإنه أخرجه هناك عن زكريا بن يحيى عن أبي أسامة ... إلخ نحوه ومر الكلام فيه هناك ، ولكن نتكلم هنا أيضا بما فيه لبعد العهد منه .

قوله " أخراكم " ; أي احترزوا من جهة أخراكم ، وهي كلمة تقال لمن يخشى أن يؤتى عند القتال من ورائه ، وكان ذلك لما ترك الرماة مكانهم ودخلوا ينتهبون عسكر المشركين .

قوله " فاجتلدت هي " ; أي أولاهم نفرت مع أخراهم .

قوله " فبصر حذيفة " ; أي نظر إلى أبيه ورآه وقال : يا " عباد الله ، أبي أبي " ; أي هذا أبي فلا تتعرضوا له واحفظوه ، وإنما قال " أبي أبي " بالتكرار حتى لا يظن أنه أبي - بضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء .

قوله " قال : قالت " ; أي قال عروة قالت عائشة " فوالله ما احتجزوا " ; أي ما امتنعوا من قتله حتى قتلوه ، أي اليمان والد حذيفة ، وذكر ابن إسحاق قال : حدثني عاصم بن عمر ، عن محمود بن لبيد قال : كان اليمان والد حذيفة وثابت بن وقش شيخين كبيرين ، فتركهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع النساء والصبيان فرغبا في الشهادة ، فأخذا سيفيهما ولحقا بالمسلمين بعد الهزيمة ، فلم يعرفوا بهما ; فأما ثابت فقتله المشركون ، وأما اليمان فاختلفت عليه أسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه ، وقال ابن سعد : إن الذي قتل اليمان خطأ عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود ، وفي رواية ابن إسحاق " قال حذيفة : قتلتم أبي ! قالوا : والله ما عرفناه - وصدقوا ، فقال حذيفة : يغفر الله لكم ! فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يديه ، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيرا " ، والعجب من ابن التين حيث يقول : ولم يذكر في الحديث الدية في قتل اليمان والكفارة ، فإما لم تفرض حينئذ أو اكتفى بعلم السامع - ولو اطلع على ما ذكرنا لما أغرب في كلامه .