ولا يتبع مكاتبا ولده من أمة لسيده ، قال جماعة : إلا بشرط ، ويتبعه ولده من أمته ، وهل تصير به أم ولد ؟ فيه وجهان ( م 19 ) فلو تزوج أمة سيده ثم ملكها قبل قوله في أن الولد ملكه ; لأن يده دليل الملك ، قاله في المنتخب .

وفي الترغيب وجهان ، [ ص: 94 ] ويتبع المكاتبة ما ولدته في الكتابة فقط ، نص عليه ، ولو كان قنا . وإن عتقت بغير أداء أو إبراء لم تعتق كموتها فيرق وقيل : يبقى مكاتبا ، ونصه : يعتق ، كعتقه بإعتاقه وحده ، في المنصوص ، وإن فات كسبه عليها ، وولد بنتها كهي ، وولد ابنها وولد معتق بعضها كأمة ، ومن قال لعبده : أنت حر بمائة أو بعتك نفسك بمائة فقبل عتق ولزمته مائة وإلا فلا ، وكذا أنت حر على مائة أو على أن تعطيني مائة .

وفي الواضح رواية : شرط لازم بلا قبوله كبقية الشروط ، وعنه : يعتق بلا قبول مجانا ، نصره القاضي وأصحابه ، كقوله : أنت حر وعليك مائة ، على الأصح ، وقوله لأمته : أعتقتك على أن تزوجيني نفسك ، كقوله : على مائة ، وإن أباه لزمتها القيمة ، وقيل : تعتق بقبولها مجانا ، واختار ابن عقيل لا تعتق إلا بالأداء .

وَلَا يَتْبَعُ مُكَاتَبًا وَلَدُهُ مِنْ أَمَةٍ لِسَيِّدِهِ ، قَالَ جَمَاعَةٌ : إلَّا بِشَرْطٍ ، وَيَتْبَعُهُ وَلَدُهُ مِنْ أَمَتِهِ ، وَهَلْ تَصِيرُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ( م 19 ) فَلَوْ تَزَوَّجَ أَمَةَ سَيِّدِهِ ثُمَّ مَلَكَهَا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي أَنَّ الْوَلَدَ مِلْكُهُ ; لِأَنَّ يَدَهُ دَلِيلُ الْمِلْكِ ، قَالَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ .

وَفِي التَّرْغِيبِ وَجْهَانِ ، [ ص: 94 ] وَيَتْبَعُ الْمُكَاتَبَةَ مَا وَلَدَتْهُ فِي الْكِتَابَةِ فَقَطْ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَ قِنًّا . وَإِنْ عَتَقَتْ بِغَيْرِ أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ لَمْ تُعْتَقْ كَمَوْتِهَا فَيُرَقُّ وَقِيلَ : يَبْقَى مُكَاتَبًا ، وَنَصُّهُ : يُعْتَقُ ، كَعِتْقِهِ بِإِعْتَاقِهِ وَحْدَهُ ، فِي الْمَنْصُوصِ ، وَإِنْ فَاتَ كَسْبُهُ عَلَيْهَا ، وَوَلَدُ بِنْتِهَا كَهِيَ ، وَوَلَدُ ابْنِهَا وَوَلَدُ مُعْتَقٍ بَعْضِهَا كَأَمَةٍ ، وَمَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ : أَنْتَ حُرٌّ بِمِائَةٍ أَوْ بِعْتُك نَفْسَك بِمِائَةٍ فَقَبِلَ عَتَقَ وَلَزِمَتْهُ مِائَةٌ وَإِلَّا فَلَا ، وَكَذَا أَنْتَ حُرٌّ عَلَى مِائَةٍ أَوْ عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي مِائَةً .

وَفِي الْوَاضِحِ رِوَايَةٌ : شَرْطٌ لَازِمٌ بِلَا قَبُولِهِ كَبَقِيَّةِ الشُّرُوطِ ، وَعَنْهُ : يُعْتَقُ بِلَا قَبُولٍ مَجَّانًا ، نَصَرَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ ، كَقَوْلِهِ : أَنْتَ حُرٌّ وَعَلَيْك مِائَةٌ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَقَوْلُهُ لِأَمَتِهِ : أَعْتَقْتُك عَلَى أَنْ تُزَوِّجِينِي نَفْسَك ، كَقَوْلِهِ : عَلَى مِائَةٍ ، وَإِنْ أَبَاهُ لَزِمَتْهَا الْقِيمَةُ ، وَقِيلَ : تُعْتَقُ بِقَبُولِهَا مَجَّانًا ، وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ لَا تُعْتَقُ إلَّا بِالْأَدَاءِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

( مسألة 19 ) قوله : ولا يتبع مكاتبا ولده من أمة لسيده ، ويتبعه ولده من أمته ، وهل تصير أم ولد ؟ فيه وجهان . انتهى . وأطلقهما في المذهب ، وصححه في التصحيح والنظم والفائق وغيرهم ، وجزم به في الوجيز وغيره ، وقدمه في الهداية [ ص: 94 ] والمستوعب والخلاصة والمغني والشرح وغيرهم ، قال في الرعايتين وغيره : وتصير أم ولد ، في الأصح . انتهى . ( والوجه الثاني ) لا تصير أم ولد ، اختاره القاضي في موضع من كلامه ، وقطع به في الفصول ، وهو احتمال في الهداية ، وإطلاق المصنف فيه شيء ، والظاهر أنه تابع صاحب المحرر .