قوله ( إذا nindex.php?page=treesubj&link=8565_8562قتله حال الحرب منهمكا على القتال ، غير مثخن وغرر بنفسه في قتله   ) . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=8563_8565_8564أثخن الكافر بالجراح  بلا نزاع . [ ص: 149 ] ومن شرطه : أن يقتله ، أو يثخنه في حال امتناعه . وهو مقبل فإن قتله وهو مشتغل بأكل ونحوه ، أو وهو منهزم : لم يستحق السلب نص عليه . وقال في الترغيب ، والبلغة : فإن كان منهزما إلا لانحراف ، أو لتحيز لم يستحق السلب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : إذا انهزم والحرب قائمة . فأدركه وقتله ، فسلبه له . لقصة nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع رضي الله عنه . وقوله " حال الحرب " هكذا قال الأصحاب . قال الشيخ تقي الدين : في هذا نظر . فإن في حديث ابن الأكوع : كان المقتول منفردا . ولا قتال هناك . بل كان المقتول قد هرب منهم .

تنبيه :

شمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : لو قتل صبيا ، أو امرأة إذا قاتلا . وهو صحيح وهو المذهب . جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما . وقدمه في الفروع ، وغيره . وقيل : لا يستحق سلبها . وأطلقهما في المحرر ، والزركشي ، والرعاية .

فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=8558يشترط في مستحق السلب   : إما أن يكون من أهل المغنم ، حرا كان أو عبدا ، رجلا كان أو صبيا أو امرأة . فلو كان ليس له حق كالمخذل والمرجف ، قال في الكافي : والكافر إذا حضر بغير إذن لم يستحق السلب . وتقدم كلام الناظم في الكافر .

قَوْلُهُ ( إذَا nindex.php?page=treesubj&link=8565_8562قَتَلَهُ حَالَ الْحَرْبِ مُنْهَمِكًا عَلَى الْقِتَالِ ، غَيْرَ مُثْخَنٍ وَغَرَّرَ بِنَفْسِهِ فِي قَتْلِهِ   ) . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8563_8565_8564أَثْخَنَ الْكَافِرُ بِالْجِرَاحِ  بِلَا نِزَاعٍ . [ ص: 149 ] وَمِنْ شَرْطِهِ : أَنْ يَقْتُلَهُ ، أَوْ يُثْخِنَهُ فِي حَالِ امْتِنَاعِهِ . وَهُوَ مُقْبِلٌ فَإِنْ قَتَلَهُ وَهُوَ مُشْتَغِلٌ بِأَكْلٍ وَنَحْوِهِ ، أَوْ وَهُوَ مُنْهَزِمٌ : لَمْ يَسْتَحِقَّ السَّلَبَ نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ ، وَالْبُلْغَةِ : فَإِنْ كَانَ مُنْهَزِمًا إلَّا لِانْحِرَافٍ ، أَوْ لِتَحَيُّزٍ لَمْ يَسْتَحِقَّ السَّلَبَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : إذَا انْهَزَمَ وَالْحَرْبُ قَائِمَةٌ . فَأَدْرَكَهُ وَقَتَلَهُ ، فَسَلَبُهُ لَهُ . لِقِصَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=119سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وَقَوْلُهُ " حَالَ الْحَرْبِ " هَكَذَا قَالَ الْأَصْحَابُ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : فِي هَذَا نَظَرٌ . فَإِنَّ فِي حَدِيثِ ابْنِ الْأَكْوَعِ : كَانَ الْمَقْتُولُ مُنْفَرِدًا . وَلَا قِتَالَ هُنَاكَ . بَلْ كَانَ الْمَقْتُولُ قَدْ هَرَبَ مِنْهُمْ .

تَنْبِيهٌ :

شَمَلَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : لَوْ قَتَلَ صَبِيًّا ، أَوْ امْرَأَةً إذَا قَاتَلَا . وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : لَا يَسْتَحِقُّ سَلَبَهَا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ ، وَالرِّعَايَةِ .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=8558يُشْتَرَطُ فِي مُسْتَحِقِّ السَّلَبِ   : إمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْمَغْنَمِ ، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا ، رَجُلًا كَانَ أَوْ صَبِيًّا أَوْ امْرَأَةً . فَلَوْ كَانَ لَيْسَ لَهُ حَقٌّ كَالْمُخَذِّلِ وَالْمُرْجِفِ ، قَالَ فِي الْكَافِي : وَالْكَافِرُ إذَا حَضَرَ بِغَيْرِ إذْنٍ لَمْ يَسْتَحِقَّ السَّلَبَ . وَتَقَدَّمَ كَلَامُ النَّاظِمِ فِي الْكَافِرِ .