( ولا يصح ) ( بيع الحنطة في سنبلها بصافية ) من التبن ( وهو المحاقلة ) من الحقل بفتح فسكون جمع [ ص: 157 ] حقلة وهي الساحة التي تزرع ، سميت محاقلة لتعلقها بزرع في حقل ( ولا ) بيع ( الرطب على النخل بتمر ) ( وهو المزابنة ) من الزبن وهو الدفع ، سميت بذلك لبنائها على التخمين الموجب للتدافع والتخاصم ، وذلك لنهيه صلى الله عليه وسلم عنهما رواه الشيخان ، وفسرا في رواية بما ذكر ووجه فسادهما ما فيهما من الربا مع انتفاء الرؤية في الأولى ، ولهذا لو باع زرعا غير ربوي قبل ظهور الحب بحب أو برا صافيا بشعير وتقابضا في المجلس جاز إذ لا ربا ، ويؤخذ من ذلك أنه إذا كان ربويا كأن اعتيد أكله كالحلبة امتنع بيعه بحبه ، وبه جزمالزركشي وصرح بهذين لتسميتهما بما ذكر وإلا فقد علما مما مر في الربا .

( وَلَا يَصِحُّ ) ( بَيْعُ الْحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِصَافِيَةٍ ) مِنْ التِّبْنِ ( وَهُوَ الْمُحَاقَلَةُ ) مِنْ الْحَقْلِ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ جَمْعُ [ ص: 157 ] حَقْلَةٍ وَهِيَ السَّاحَةُ الَّتِي تُزْرَعُ ، سُمِّيَتْ مُحَاقَلَةً لِتَعَلُّقِهَا بِزَرْعٍ فِي حَقْلٍ ( وَلَا ) بَيْعُ ( الرُّطَبِ عَلَى النَّخْلِ بِتَمْرٍ ) ( وَهُوَ الْمُزَابَنَةُ ) مِنْ الزَّبْنِ وَهُوَ الدَّفْعُ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِبِنَائِهَا عَلَى التَّخْمِينِ الْمُوجِبِ لِلتَّدَافُعِ وَالتَّخَاصُمِ ، وَذَلِكَ لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ، وَفُسِّرَا فِي رِوَايَةٍ بِمَا ذُكِرَ وَوَجْهُ فَسَادِهِمَا مَا فِيهِمَا مِنْ الرِّبَا مَعَ انْتِفَاءِ الرُّؤْيَةِ فِي الْأُولَى ، وَلِهَذَا لَوْ بَاعَ زَرْعًا غَيْرَ رِبَوِيٍّ قَبْلَ ظُهُورِ الْحَبِّ بِحَبٍّ أَوْ بُرًّا صَافِيًا بِشَعِيرٍ وَتَقَابَضَا فِي الْمَجْلِسِ جَازَ إذْ لَا رِبَا ، وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ إذَا كَانَ رِبَوِيًّا كَأَنْ اُعْتِيدَ أَكْلُهُ كَالْحُلْبَةِ امْتَنَعَ بَيْعُهُ بِحَبِّهِ ، وَبِهِ جَزَمَالزَّرْكَشِيُّ وَصَرَّحَ بِهَذَيْنِ لِتَسْمِيَتِهِمَا بِمَا ذُكِرَ وَإِلَّا فَقَدْ عُلِمَا مِمَّا مَرَّ فِي الرِّبَا .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : مِنْ الْحَقْلِ ) أَيْ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْحَقْلِ [ ص: 157 ] قَوْلُهُ : غَيْرُ رِبَوِيٍّ ) أَيْ بِأَنْ لَمْ يُؤْكَلْ أَخْضَرَ عَادَةً كَالْقَمْحِ مَثَلًا ( قَوْلُهُ : إذْ لَا رِبَا ) أَيْ فِي الصُّورَتَيْنِ وَهُوَ فِي الْأُولَى ظَاهِرٌ وَفِي الثَّانِيَةِ لِوُجُودِ التَّقَابُضِ ( قَوْلُهُ : كَأَنْ اُعْتِيدَ أَكْلُهُ ) أَيْ الزَّرْعِ .

حاشية المغربي

[ ص: 156 - 157 ] . ( قَوْلُهُ : قَبْلَ ظُهُورِ الْحَبِّ ) لَعَلَّهُ قَيْدٌ فِي قَوْلِهِ غَيْرِ رِبَوِيٍّ وَلَيْسَ ظَرْفًا لَبَاعَ ، وَالْمَعْنَى بَاعَ زَرْعًا مِمَّا يَكُونُ غَيْرَ رِبَوِيٍّ .

قَبْلَ ظُهُورِ حَبِّهِ احْتِرَازًا عَنْ الْحُلْبَةِ الْآتِيَةِ ، وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحُهُ : فَلَوْ بَاعَ شَعِيرًا فِي سُنْبُلِهِ بِحِنْطَةٍ خَالِصَةٍ وَتَقَابَضَا فِي الْمَجْلِسِ جَازَ ; لِأَنَّ الْمَبِيعَ غَيْرُ مَرْئِيٍّ وَالْمُمَاثَلَةُ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ ، أَوْ بَاعَ زَرْعًا قَبْلَ ظُهُورِ الْحَبِّ بِحَبٍّ جَازَ ; لِأَنَّ الْحَشِيشَ غَيْرُ رِبَوِيٍّ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ رِبَوِيًّا كَأَنْ اُعْتِيدَ أَكْلُهُ كَالْحُلْبَةِ يَمْتَنِعُ بَيْعُهُ وَبِهِ جَزَمَ الزَّرْكَشِيُّ انْتَهَتْ . وَبِهَا تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الشَّارِحِ .

( قَوْلُهُ : صَافِيًا ) أَيْ مِنْ الشَّعِيرِ . ( قَوْلُهُ : وَتَقَابَضَا فِي الْمَجْلِسِ ) قَيْدٌ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ فَقَطْ . ( قَوْلُهُ : امْتَنَعَ بَيْعُهُ بِحَبِّهِ ) أَيْ ; لِأَنَّهُ أَصْلُهُ

حاشية الشبراملسي

( قوله : من الحقل ) أي مأخوذة من الحقل [ ص: 157 ] قوله : غير ربوي ) أي بأن لم يؤكل أخضر عادة كالقمح مثلا ( قوله : إذ لا ربا ) أي في الصورتين وهو في الأولى ظاهر وفي الثانية لوجود التقابض ( قوله : كأن اعتيد أكله ) أي الزرع .

حاشية المغربي

[ ص: 156 - 157 ] . ( قوله : قبل ظهور الحب ) لعله قيد في قوله غير ربوي وليس ظرفا لباع ، والمعنى باع زرعا مما يكون غير ربوي .

قبل ظهور حبه احترازا عن الحلبة الآتية ، وعبارة الروض وشرحه : فلو باع شعيرا في سنبله بحنطة خالصة وتقابضا في المجلس جاز ; لأن المبيع غير مرئي والمماثلة ليست بشرط لاختلاف الجنس ، أو باع زرعا قبل ظهور الحب بحب جاز ; لأن الحشيش غير ربوي ، ويؤخذ منه أنه إذا كان ربويا كأن اعتيد أكله كالحلبة يمتنع بيعه وبه جزم الزركشي انتهت . وبها تعلم ما في كلام الشارح .

( قوله : صافيا ) أي من الشعير . ( قوله : وتقابضا في المجلس ) قيد في المسألة الثانية فقط . ( قوله : امتنع بيعه بحبه ) أي ; لأنه أصله