فصل nindex.php?page=treesubj&link=25351_25348_928ولصحتها أي الجمعة شروط أربعة   ( ليس منها ) أي الشروط ( إذن الإمام ) لأن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا صلى بالناس ، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان محصور ، فلم ينكره أحد ، وصوبه nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بمعناه وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : [ ص: 312 ] وقعت الفتنة في الشام تسع سنين وكانوا يجمعون ( أحدها ) أي شروط الجمعة ( الوقت ) لأنها مفروضة .

فاعتبر لها الوقت كبقية المفروضات ( وهو ) أي nindex.php?page=treesubj&link=906وقت الجمعة   ( من أول وقت العيد ) نص عليه . لحديث عبد الله بن سيدان السلمي قال " شهدت الجمعة مع nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول : قد انتصف النهار ، ثم شهدتها مع nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، فكانت خطبته وصلاته إلى أن أقول : زال النهار فما رأيت أحدا عاب ذلك ولا أنكره " .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر nindex.php?page=showalam&ids=85وسعيد nindex.php?page=showalam&ids=33ومعاوية أنهم صلوا قبل الزوال ، ولم ينكر ، فكان إجماعا ، ( إلى آخر وقت الظهر ) إلحاقا لها بها لوقوعها موضعها ( وتلزم ) الجمعة ( بزوال ) لأن ما قبله وقت جواز .

( و ) فعلها ( بعده ) أي الزوال ( أفضل ) خروجا من الخلاف ولأنه الوقت الذي كان صلى الله عليه وسلم يصليها في أكثر أوقاته والأولى فعلها عقب الزوال صيفا وشتاء nindex.php?page=treesubj&link=927 ( ولا تسقط ) الجمعة ( بشك في خروجه )  أي الوقت لأن الأصل عدمه والوجوب محقق ، فإن بقي من الوقت قدر التحريمة بعد الخطبة فعلوها ( فإن تحققوا ) خروجه ( قبل التحريمة صلوا ظهرا ) لأن الجمعة لا تقضى ( وإلا ) أي وإن لم يتحققوا خروجه قبل التحريمة ( أتموا جمعة ) نصا لأن الأصل بقاؤه وهي تدرك بالتحريمة كما تقدم ، كسائر الصلوات فإن علموا إحرامهم بعد الوقت قضوا ظهرا لبطلان جمعتهم .

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=25351_25348_928وَلِصِحَّتِهَا أَيْ الْجُمُعَةِ شُرُوطٌ أَرْبَعَةٌ   ( لَيْسَ مِنْهَا ) أَيْ الشُّرُوطِ ( إذْنُ الْإِمَامِ ) لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا صَلَّى بِالنَّاسِ ، nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ ، فَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ ، وَصَوَّبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : [ ص: 312 ] وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ فِي الشَّامِ تِسْعَ سِنِينَ وَكَانُوا يُجْمِعُونَ ( أَحَدُهَا ) أَيْ شُرُوطِ الْجُمُعَةِ ( الْوَقْتُ ) لِأَنَّهَا مَفْرُوضَةٌ .

فَاعْتُبِرَ لَهَا الْوَقْتُ كَبَقِيَّةِ الْمَفْرُوضَاتِ ( وَهُوَ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=906وَقْتُ الْجُمُعَةِ   ( مِنْ أَوَّلِ وَقْتِ الْعِيدِ ) نَصَّ عَلَيْهِ . لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِيدَانَ السُّلَمِيُّ قَالَ " شَهِدْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ فَكَانَتْ خُطْبَتُهُ وَصَلَاتُهُ قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ ثُمَّ شَهِدْتُهَا مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، فَكَانَتْ خُطْبَتُهُ وَصَلَاتُهُ إلَى أَنْ أَقُولَ : قَدْ انْتَصَفَ النَّهَارُ ، ثُمَّ شَهِدْتهَا مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ، فَكَانَتْ خُطْبَتُهُ وَصَلَاتُهُ إلَى أَنْ أَقُولَ : زَالَ النَّهَارُ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَابَ ذَلِكَ وَلَا أَنْكَرَهُ " .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=36وَجَابِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=85وَسَعِيدٍ nindex.php?page=showalam&ids=33وَمُعَاوِيَةَ أَنَّهُمْ صَلَّوْا قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَلَمْ يُنْكَرْ ، فَكَانَ إجْمَاعًا ، ( إلَى آخِرِ وَقْتِ الظُّهْرِ ) إلْحَاقًا لَهَا بِهَا لِوُقُوعِهَا مَوْضِعَهَا ( وَتَلْزَمُ ) الْجُمُعَةُ ( بِزَوَالٍ ) لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ وَقْتُ جَوَازٍ .

( وَ ) فِعْلُهَا ( بَعْدَهُ ) أَيْ الزَّوَالِ ( أَفْضَلُ ) خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ وَلِأَنَّهُ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا فِي أَكْثَرِ أَوْقَاتِهِ وَالْأَوْلَى فِعْلُهَا عَقِبَ الزَّوَالِ صَيْفًا وَشِتَاءً nindex.php?page=treesubj&link=927 ( وَلَا تَسْقُطُ ) الْجُمُعَةُ ( بِشَكٍّ فِي خُرُوجِهِ )  أَيْ الْوَقْتِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَالْوُجُوبُ مُحَقَّقٌ ، فَإِنْ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ قَدْرُ التَّحْرِيمَةِ بَعْدَ الْخُطْبَةِ فَعَلُوهَا ( فَإِنْ تَحَقَّقُوا ) خُرُوجَهُ ( قَبْلَ التَّحْرِيمَةِ صَلَّوْا ظُهْرًا ) لِأَنَّ الْجُمُعَةَ لَا تُقْضَى ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَحَقَّقُوا خُرُوجَهُ قَبْلَ التَّحْرِيمَةِ ( أَتَمُّوا جُمُعَةً ) نَصًّا لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ وَهِيَ تُدْرَكُ بِالتَّحْرِيمَةِ كَمَا تَقَدَّمَ ، كَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ فَإِنْ عَلِمُوا إحْرَامَهُمْ بَعْدَ الْوَقْتِ قَضَوْا ظُهْرًا لِبُطْلَانِ جُمُعَتِهِمْ .