nindex.php?page=treesubj&link=589_591 ( ولبن ) غير آدمي ومأكول كلبن هر نجس ( ومني غير آدمي ومأكول ) نجس   . وأما nindex.php?page=treesubj&link=589مني المأكول  فطاهر . وكذا nindex.php?page=treesubj&link=608_612_557مني الآدمي  ذكرا كان أو أنثى عن احتلام أو جماع أو غيرهما . فلا يجب فرك ولا غسل . وظاهره ولو عن استجمار . وصرح به في الإقناع ، nindex.php?page=treesubj&link=557وإن كان على المخرج نجاسة ، فالمني نجس لا يعفى عن شيء منه   .

ذكره في المبدع ( وبيضه ) أي غير المأكول نجس ( والقيء ) مما لا يؤكل نجس ( والودي ) مما لا يؤكل نجس ، وهو ماء أبيض يخرج عقب البول غير لزج ( والمذي ) مما لا يؤكل نجس ، وهو ماء أبيض رقيق لزج ، كماء السيسبان يخرج عند مبادي [ ص: 108 ] الشهوة والانتشار

nindex.php?page=treesubj&link=589_591 ( وَلَبَنُ ) غَيْرِ آدَمِيٍّ وَمَأْكُولٍ كَلَبَنِ هِرٍّ نَجَسٌ ( وَمَنِيُّ غَيْرِ آدَمِيٍّ وَمَأْكُولٍ ) نَجَسٌ   . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=589مَنِيُّ الْمَأْكُولِ  فَطَاهِرٌ . وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=608_612_557مَنِيُّ الْآدَمِيِّ  ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى عَنْ احْتِلَامٍ أَوْ جِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِمَا . فَلَا يَجِبُ فَرْكٌ وَلَا غُسْلٌ . وَظَاهِرُهُ وَلَوْ عَنْ اسْتِجْمَارٍ . وَصَرَّحَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ ، nindex.php?page=treesubj&link=557وَإِنْ كَانَ عَلَى الْمَخْرَجِ نَجَاسَةٌ ، فَالْمَنِيُّ نَجَسٌ لَا يُعْفَى عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ   .

ذَكَرَهُ فِي الْمُبْدِعِ ( وَبَيْضُهُ ) أَيْ غَيْرِ الْمَأْكُولِ نَجَسٌ ( وَالْقَيْءُ ) مِمَّا لَا يُؤْكَلُ نَجَسٌ ( وَالْوَدْيُ ) مِمَّا لَا يُؤْكَلُ نَجَسٌ ، وَهُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ عَقِبَ الْبَوْلِ غَيْرُ لَزِجٍ ( وَالْمَذْيُ ) مِمَّا لَا يُؤْكَلُ نَجَسٌ ، وَهُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ لَزِجٍ ، كَمَاءِ السَّيْسَبَانِ يَخْرُجُ عِنْدَ مَبَادِي [ ص: 108 ] الشَّهْوَةِ وَالِانْتِشَارِ