إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - المنهج الثاني عند الرافضي في الأدلة من القرآن على إمامة علي رضي الله عنه - فصل البرهان السادس عشر " والسابقون السابقون أولئك المقربون " والجواب عليه- الجزء رقم7

فصل

قال الرافضي ^[1] : البرهان السادس عشر : قوله تعالى : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) [ سورة الواقعة : 10 - 11 ] ^[2] . روى أبو نعيم ^[3] عن ابن عباس ^[4] في هذه الآية : سابق هذه الأمة [ ص: 154 ] علي بن أبي طالب . روى ^[5] الفقيه ابن المغازلي ^[6] الشافعي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله : ( والسابقون السابقون ) قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق موسى إلى هارون ، وسبق صاحب يس إلى عيسى ، وسبق علي إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ^[7] . وهذه الفضيلة لم تثبت لغيره من الصحابة ، فيكون هو الإمام ^[8] " .

والجواب من وجوه : أحدها : المطالبة بصحة النقل ، فإن الكذب كثير فيما يرويه هذا وهذا .

الثاني : أن هذا باطل عن ابن عباس ، ولو صح عنه ^[9] لم يكن حجة إذا خالفه من هو أقوى منه ^[10] .

الثالث : أن الله يقول : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار ) [ سورة التوبة : 100 ] [ ص: 155 ] وقال تعالى : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ) الآية [ سورة فاطر : 32 ] .

والسابقون الأولون هم الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا ، الذين هم أفضل ممن أنفق من بعد الفتح وقاتل ودخل فيهم أهل بيعة الرضوان ، وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة ، فكيف يقال : إن سابق هذه الأمة واحد ؟ !

الرابع : قوله : " وهذه الفضيلة لم تثبت لغيره من الصحابة " ممنوع ; فإن الناس متنازعون في أول من أسلم ، فقيل : أبو بكر أول من أسلم ، فهو أسبق إسلاما من علي . وقيل : إن عليا أسلم قبله . لكن علي كان صغيرا ، وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء . ولا نزاع في أن إسلام أبي بكر أكمل وأنفع ، فيكون هو أكمل سبقا بالاتفاق ، وأسبق على الإطلاق على القول الآخر . فكيف يقال : علي أسبق منه بلا حجة تدل على ذلك .

الخامس : أن هذه الآية فضلت السابقين ^[11] الأولين ، ولم تدل على أن كل من كان أسبق إلى الإسلام كان أفضل من غيره . وإنما يدل على أن السابقين أفضل - قوله تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى ) [ سورة الحديد : 10 ] ، فالذين سبقوا إلى الإنفاق والقتال قبل الحديبية أفضل ممن بعدهم ، فإن الفتح فسره النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحديبية .

وإذا كان أولئك السابقون قد سبق بعضهم بعضا إلى الإسلام ، فليس [ ص: 156 ] في الآيتين ما يقتضي أن يكون أفضل مطلقا ، بل قد يسبق ^[12] إلى الإسلام من سبقه غيره إلى الإنفاق والقتال .

ولهذا كان عمر - رضي الله عنه - ممن أسلم بعد تسعة وثلاثين ، وهو أفضل من أكثرهم بالنصوص الصحيحة ، وبإجماع الصحابة والتابعين ، وما علمت أحدا قط قال : إن الزبير ونحوه أفضل من عمر ، والزبير أسلم قبل عمر . ولا قال من يعرف من أهل [ العلم ] ^[13] : إن عثمان أفضل من عمر ، وعثمان أسلم قبل عمر .

وإن كان الفضل بالسبق إلى الإنفاق والقتال فمعلوم أن أبا بكر أخص بهذا ، فإنه لم يجاهد قبله أحد : لا بيده ولا بلسانه ، بل هو من حين آمن بالرسول ينفق ماله ويجاهد بحسب الإمكان ، فاشترى من المعذبين في الله غير واحد ، وكان يجاهد مع الرسول قبل الأمر بالقتال ^[14] وبعد الأمر بالقتال ^[15] . كما قال تعالى : ( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) [ سورة الفرقان : 52 ] فكان أبو بكر أسبق الناس وأكملهم في أنواع الجهاد بالنفس والمال .

ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح : " إن أمن الناس علي ^[16] في صحبته وذات يده - أبو بكر " ^[17] . والصحبة بالنفس ، وذات اليد هو المال ، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمن الناس عليه في النفس والمال .