إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - مزاعم الرافضي عن معاوية رضي الله عنه والرد عليه- الجزء رقم4

وأما قول القائل : " إن عليا بدأهم بالقتال " .

قيل له ^[1] .

: وهم أولا امتنعوا ^[2] .

من طاعته ومبايعته ، وجعلوه ظالما مشاركا ^[3] .

في دم ^[4] .

عثمان ، وقبلوا عليه شهادة الزور ، ونسبوه إلى ما هو بريء منه .

وإذا قيل ^[5] .

: هذا وحده لم يبح له ^[6] .

قتالهم .

[ ص: 411 ] قيل : ولا كان قتاله مباحا لكونه عاجزا عن قتل قتلة عثمان ، بل لو كان قادرا على قتل قتلة عثمان وقدر أنه ترك هذا الواجب : إما متأولا وإما مذنبا ، لم يكن ذلك موجبا لتفريق الجماعة ، والامتناع عن مبايعته ، ولمقاتلته ن : ومقاتلته .

، بل كانت مبايعته على كل حال ^[7] .

، أصلح في الدين ، وأنفع للمسلمين ، وأطوع لله ولرسوله من ترك مبايعته .

فقد ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن الله يرضى لكم ثلاثا : أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم " ^[8] .

.

وثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " على المرء المسلم السمع والطاعة في : عسره ويسره ، ومنشطه ومكرهه ، وأثرة عليه ، ما لم يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " ^[9] .

.

وفي الصحيحين عن عبادة - رضي الله عنه - قال : بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة : في يسرنا وعسرنا ، ومنشطنا ومكرهنا ، وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، وأن نقول - أو نقوم - بالحق حيث ما كنا ^[10] .

، لا نخاف في الله لومة لائم " ^[11] .

. وفي الصحيح عن [ ص: 412 ] النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " من رأى من أمير شيئا يكرهه فليصبر عليه ; فإنه من فارق الجماعة قيد شبر [ فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه " . وفي رواية : فارق الجماعة قيد شبر ] ^[12] .

فمات فميتته [ ميتة ] ^[13] .

جاهلية " ^[14] \ 113 .

.

وفي الصحيح من حديث ابن عمر ^[15] .

- رضي الله عنه - قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " ^[16] \ 561 .

.

وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ^[17] ) .

: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ^[18] .

، ولا يزكيهم ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب أليم : رجل لا يبايع إماما إلا لدنيا : إن أعطاه منها رضي وإن منع سخط . . " الحديث . ^[19] . .

[ ص: 413 ] وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة " ^[20] \ 382 .

.

وعلي - رضي الله عنه - كان قد بايعه أهل الكوفة ^[21] .

، ولم يكن في وقته أحق منه بالخلافة ، وهو خليفة راشد تجب طاعته . [ ومعلوم أن قتل القاتل إنما شرع عصمة للدماء ، فإذا أفضى قتل الطائفة القليلة إلى قتل أضعافها ، لم يكن هذا طاعة ولا مصلحة ، وقد قتل بصفين أضعاف أضعاف قتلة عثمان ] ^[22] .

.

وأيضا فقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المتفق على صحته : " تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين ، تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق " ^[23] \ 306 .

يدل على أن عليا وأصحابه أدنى إلى الحق من معاوية وأصحابه ، [ فلا يكون معاوية وأصحابه في قتالهم لعلي أدنى إلى الحق ] ^[24] .

.

وكذلك حديث عمار [ بن ياسر ] ^[25] .

ت : " تقتلك الفئة الباغية " قد رواه [ ص: 414 ] مسلم في صحيحه من غير وجه ، ورواه البخاري ، لكن في كثير من النسخ لم يذكره تاما ^[26] .

. وأما تأويل من تأوله : أن عليا وأصحابه قتلوه ، وأن الباغية الطالبة بدم عثمان ; فهذا من التأويلات الظاهرة الفساد ، التي يظهر فسادها للعامة والخاصة . والحديث ثابت في الصحيحين ، وقد صححه أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة ، وإن كان قد روي عنه أنه ضعفه ، فآخر الأمرين منه تصحيحه ^[27] .

.

قال يعقوب بن شيبة في مسنده [ في المكيين ] ^[28] .

في مسند عمار بن ياسر ، لما ذكر أخبار عمار : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في عمار : " تقتلك الفئة الباغية " فقال أحمد : قتلته ^[29] .

الفئة الباغية ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقال : في هذا غير حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا . وقال البخاري في صحيحه : 1 ^[30] . " حدثنا مسدد ، حدثنا عبد العزيز بن [ المختار ] ^[31] .

، حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة ، قال : [ ص: 415 ] قال لي ابن عباس ولابنه ^[32] .

: انطلقا إلى أبي سعيد واسمعا من حديثه ، فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى على ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل ينفض التراب عنه ، ويقول : " ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار " قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن .

ورواه البخاري من وجه آخر 4 ^[33] ) . ، عن عكرمة ، عن أبي سعيد الخدري ^[34] " .

، لكن في كثير من النسخ لا يذكر الحديث بتمامه ، بل فيها : " ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " . ولكن لا يختلف أهل العلم بالحديث أن هذه الزيادة هي في الحديث .

قال أبو بكر البيهقي وغيره : " قد رواه غير واحد عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - " . وظن البيهقي وغيره أن البخاري لم يذكر الزيادة ، واعتذر عن ذلك بأن هذه الزيادة لم يسمعها [ ص: 416 ] أبو سعيد من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكن حدثه بها أصحابه ، مثل أبي قتادة ^[35] .

.

كما رواه مسلم في صحيحه ^[36] .

من حديث شعبة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ^[37] .

، قال : أخبرني من هو خير مني : أبو قتادة ^[38] .

، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمار : " تقتلك الفئة الباغية " .

وفي حديث داود بن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " تمرق مارقة فتقتلهم أولى الطائفتين بالله " ^[39] .

.

وكان عمار يحمل لبنتين لبنتين . قال : فلم أسمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكن جئت إلى أصحابي وهم يقولون : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغية " ^[40] .

رواه مسلم [ ص: 417 ] في صحيحه والنسائي وغيرهما من حديث ابن عون ، عن الحسن البصري ، عن أمه ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تقتل عمارا الفئة الباغية " ^[41] .

. ورواه أيضا من حديث شعبة ، عن خالد ، عن سعيد بن أبي الحسن ، والحسن ، عن أمهما ^[42] .

، عن أم سلمة - رضي الله عنها - ^[43] .

. وفي بعض طرقه أنه قال ذلك في حفر الخندق ^[44] .

.

وذكر البيهقي وغيره أن هذا غلط . والصحيح أنه إنما قاله يوم بناء المسجد . وقد قيل : إنه يحتمل أنه قاله مرتين .

وقد روي هذا من وجوه أخرى من حديث عمرو بن العاص وابنه عبد الله ^[45] .

، ومن حديث عثمان بن عفان ^[46] - .

، ومن حديث عمار نفسه ^[47] .

. وأسانيد هذه مقاربة ^[48] .

. وقد روي من وجوه أخرى واهية . وفي الصحيح ما يغني عن غيره .

[ ص: 418 ] والحديث ثابت صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عند أهل العلم بالحديث

^[49] ، والذين قتلوه هم الذين باشروا قتله . والحديث أطلق فيه لفظ " البغي " لم يقيده بمفعول ، كما قال تعالى : (لا يبغون عنها حولا ) سورة الكهف ، وكما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " الذين هم فيكم تبع لا يبغون أهلا ولا مالا " ^[50] .

.