إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - مزاعم الرافضي عن معاوية رضي الله عنه والرد عليه- الجزء رقم4

وأما قوله : " إن سبب ذلك محبة محمد بن أبي بكر لعلي ، ومفارقته لأبيه " .

فكذب بين . وذلك أن محمد بن أبي بكر في حياة أبيه لم يكن إلا طفلا له أقل من ثلاث سنين ، وبعد موت أبيه كان من أشد الناس تعظيما لأبيه ، وبه كان يتشرف ، وكانت له بذلك حرمة عند الناس .

[ ص: 395 ] وأما قوله : " إن سبب قولهم لمعاوية : إنه خال المؤمنين دون محمد ، أن محمدا هذا كان يحب عليا ، ومعاوية كان يبغضه " .

فيقال : هذا كذب أيضا ; فإن [ عبد الله ] بن عمر [ كان ] أحق

^[1] بهذا المعنى من هذا وهذا ، وهو لم يقاتل لا مع هذا ، ولا مع هذا ، وكان معظما لعلي ، محبا له ، يذكر فضائله ومناقبه ، وكان مبايعا لمعاوية لما اجتمع عليه الناس غير خارج عليه ، وأخته أفضل من أخت معاوية ، وأبوه أفضل من أبي معاوية ، والناس أكثر محبة وتعظيما له من معاوية ومحمد ، ومع هذا فلم يشتهر عنه أنه خال المؤمنين . فعلم أنه ليس سبب ذلك ما ذكره .

وأيضا فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا عليا أعظم مما يحبون من قاتله ، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله ، كسعد بن أبي وقاص ، وأسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ^[2] .

، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - . فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا عليا عند أهل السنة . والحب لعلي وترك قتاله ^[3] .

خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله . وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته ، وهم من أشد الناس ذبا عنه ، وردا على من يطعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب ، لكن لكل مقام مقال .

والرافضة لا يمكنهم أن يثبتوا وجوب موالاته كما يمكن أهل السنة . وأهل السنة متفقون على ذم الخوارج الذين هم أشد بغضا له وعداوة من غيرهم . وأهل السنة متفقون على وجوب قتالهم ، فكيف يفتري المفتري [ ص: 396 ] عليهم بأن قدح هذا لبغضه عليا وذم هذا لحبه عليا ^[4] .

، مع أنه ليس من أهل السنة من يجعل بغض علي طاعة ولا حسنة ، ولا يأمر بذلك ، ولا من يجعل مجرد حبه سيئة ولا معصية ، ولا ينهى عن ذلك .

وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه ، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق ، وهم ينكرون على من سبه ، وكارهون لذلك . وما جرى من التساب والتلاعن بين العسكرين ، من جنس ما جرى من القتال . وأهل السنة من أشد ^[5] .

الناس بغضا وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب ، بل هم كلهم متفقون على أنه أجل قدرا ، وأحق بالإمامة ، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيرا منه ، وعلي أفضل ممن هو أفضل من معاوية - رضي الله عنه - ، فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من الذين أسلموا عام الفتح ، وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية ، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم ، وعلي أفضل جمهور ن ^[6] .

الذين بايعوا تحت الشجرة ، [ بل ] ^[7] .

هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة ، فليس في أهل السنة من يقدم عليه [ أحدا ] ^[8] .

غير الثلاثة ، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان ، وعلى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار .

[ ص: 397 ] وما في أهل السنة من يقول : إن طلحة والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف أفضل منه ، بل غاية ما قد ^[9] .

يقولون السكوت عن التفضيل بين أهل الشورى ، وهؤلاء أهل الشورى عندهم أفضل السابقين الأولين ، والسابقون [ الأولون ] ^[10] .

أفضل من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا ، وهم على أصح القولين الذين بايعوا تحت الشجرة عام الحديبية ، وقيل : من صلى [ إلى ] ^[11] .

القبلتين ، وليس بشيء .

وممن أسلم بعد الحديبية خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وشيبة الحجبي ^[12] " .

وغيرهم . وأما سهيل بن عمرو ، وعكرمة بن أبي جهل ، وأبو سفيان بن حرب ، وابناه يزيد ومعاوية ، وصفوان بن أمية ، وغيرهم ، فهؤلاء مسلمة الفتح . ومن الناس من يقول : إن معاوية - رضي الله عنه - أسلم قبل أبيه ، فيجعلونه من الصنف الأول .

وقد ثبت في الصحيح أنه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف كلام ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يا خالد لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك ^[13] .

مد أحدهم ولا نصيفه " ^[14] \ 21 .

فنهى خالدا ونحوه ، ممن أنفق من بعد الفتح وقاتل ، أن [ ص: 398 ] يتعرضوا ^[15] .

للذين صحبوه قبل ذلك ، وهم الذين أنفقوا من من : ساقطة ^[16] .

قبل الفتح وقاتلوا ، وبين أن الواحد من هؤلاء لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .

فإذا كان [ هذا ] نهيه ^[17] .

لخالد [ بن الوليد ] ^[18] ) .

وأمثاله من مسلمة الحديبية ، فكيف مسلمة ^[19] .

الفتح الذين لم يسلموا إلا بعد فتح مكة ؟ مع أن أولئك كانوا مهاجرين ; فإن خالدا وعمرا ونحوهما ممن أسلم بعد الحديبية ، وقبل فتح مكة ، وهاجر إلى المدينة ، هو ^[20] .

من المهاجرين . وأما الذين أسلموا بعد فتح مكة فلا هجرة لهم ; فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا " رواه البخاري ^[21] .

.

ولهذا كان إذا أتي بالواحد من هؤلاء ليبايعه بايعه على الإسلام ولا يبايعه على الهجرة . ومن هؤلاء أكثر بني هاشم ، كعقيل بن أبي طالب ، [ ص: 399 ] وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ^[22] .

، وكذلك العباس ; فإنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطريق وهو ذاهب إلى مكة ، لم يصل إلى المدينة . وكذلك أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، [ وهذا غير أبي سفيان بن حرب ] ^[23] .

، وكان شاعرا يهجو النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأدركه في الطريق ، وكان ممن حسن إسلامه ، وكان هو والعباس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين [ لما انكشف الناس آخذين ببغلته ] ^[24] .

. فإذا كانت هذه مراتب الصحابة عند أهل السنة ، كما دل عليه الكتاب والسنة ، وهم متفقون على تأخر معاوية وأمثاله من مسلمة الفتح عمن أسلم بعد الحديبية ، وعلى تأخر هؤلاء عن السابقين الأولين أهل الحديبية ، وعلى أن البدريين أفضل من غير البدريين ^[25] .

، وعلى أن عليا أفضل من جماهير هؤلاء - لم يقدم عليه أحد غير الثلاثة ، فكيف ينسب إلى أهل السنة تسويته بمعاوية ، أو تقديم معاوية عليه ؟ .

نعم مع معاوية طائفة كثيرة ^[26] .

من المروانية وغيرهم ، كالذين قاتلوا معه وأتباعهم بعدهم ، يقولون : إنه كان في قتاله على الحق مجتهدا مصيبا ، وأن عليا ومن معه كانوا إما ظالمين وإما مجتهدين ^[27] مخطئين . وقد صنف [ ص: 400 ] لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب " المروانية " الذي صنفه الجاحظ ^[28] .

، وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك كلها كذب ، ولهم [ في ذلك ] ^[29] .

حجج طويلة ليس هذا موضعها .

ولكن هؤلاء عند أهل السنة مخطئون في ذلك ، وإن كان خطأ الرافضة أعظم [ من خطئهم ] ^[30] .

. ولا يمكن الرافضة أن ترد ^[31] .

على هؤلاء بحجة صحيحة مع اعتقادهم مذهب الإمامية ، فإن حجج الإمامية متناقضة ، يحتجون بالحجج ^[32] .

التي ينقضونها في موضع آخر ، ويحتجون بالحجة العقلية أو السمعية مع دفعهم لما هو أعظم منها ، بخلاف أهل السنة فإن حججهم صحيحة مطردة ، كالمسلمين مع [ النصارى وغيرهم من ] ^[33] .

أهل الكتاب ، فيمكن لأهل ^[34] .

السنة الانتصار لعلي ممن يذمه [ ويسبه ] ^[35] .

أو يقول : إن الذين قاتلوه كانوا أولى بالحق منه ، كما يمكن المسلمين أن ينصروا المسيح ^[36] .

ممن كذبه من اليهود وغيرهم ، بخلاف النصارى [ ص: 401 ] فإنهم ^[37] .

لا يمكنهم نصر قولهم في المسيح بالحجج العلمية على من كذبه من اليهود وغيرهم .