[ ص: 294 ] كتاب الوصايا .

nindex.php?page=treesubj&link=14246الوصايا  جمع وصية ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : يقال وصيت إليه وصاية ووصية ووصيته وأوصيته وأوصيت إليه ووصيت الشيء بالشيء وصيا : وصلته ، قال الأزهري ، وسميت الوصية وصية لأن الميت لما أوصى بها وصل ما كان فيه من أيام حياته بما بعده من أيام مماته ، يقال : وصى وأوصى بمعنى ، ويقال : وصى الرجل أيضا ، والاسم الوصية والوصاة .

" ومن السفيه "

في أصح الوجهين تصح nindex.php?page=treesubj&link=14270وصية السفيه بالمال  ، فأما على الأولاد فلا تصح قولا واحدا ؛ لأنه لا يملك التصرف بنفسه ، فوصيته أحق وأولى .

" من اعتقل لسانه "

اعتقل بفتح التاء مبنيا للفاعل امتسك عن nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده ، وحكي اعتقله حبسه فيجوز ضم التاء مبنيا للمفعول .

" تزاحم "

أصل المزاحمة : المضايقة ، وهي هنا كذلك لأنه يضيق على أصحاب الوصايا بتنقيص أنصابهم .

" فيدخله الدور "

الهاء عائدة على الزحام الدال عليه يزاحم أو على العمل المذكور من قسم الثلث بينهما وتتميم الواجب ، والدور مصدر دار يدور دورا ودورانا ، إذا طاف الشيء بالشيء من جميع جهاته ، والمراد بالدور هنا توقف معرفة كل واحد من مقدار الثلث ، وما يستحق بالمزاحمة على الآخر ، والدور في غير هذه الصورة على نحو ذلك .

" تتمة الواجب "

التتمة تفعلة من تم الشيء يتم تماما ، وتممه غيره تتميما والتتمة المراد بها ما يتم به الشيء . والله أعلم .

[ ص: 294 ] كِتَابُ الْوَصَايَا .

nindex.php?page=treesubj&link=14246الْوَصَايَا  جَمْعُ وَصِيَّةٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : يُقَالُ وَصَّيْتُ إِلَيْهِ وِصَايَةً وَوَصِيَّةً وَوَصَّيْتُهُ وَأَوْصَيْتُهُ وَأَوْصَيْتُ إِلَيْهِ وَوَصَّيْتُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ وَصْيًا : وَصَلْتُهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ ، وَسُمِّيَتِ الْوَصِيَّةُ وَصِيَّةً لِأَنَّ الْمَيِّتَ لَمَّا أَوْصَى بِهَا وَصَلَ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ أَيَّامِ حَيَاتِهِ بِمَا بَعْدَهُ مِنْ أَيَّامِ مَمَاتِهِ ، يُقَالُ : وَصَّى وَأَوْصَى بِمَعْنًى ، وَيُقَالُ : وَصَّى الرَّجُلُ أَيْضًا ، وَالِاسْمُ الْوَصِيَّةُ وَالْوَصَاةُ .

" وَمِنَ السَّفِيهِ "

فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ تَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=14270وَصِيَّةُ السَّفِيهِ بِالْمَالِ  ، فَأَمَّا عَلَى الْأَوْلَادِ فَلَا تَصِحُّ قَوْلًا وَاحِدًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ بِنَفْسِهِ ، فَوَصِيَّتُهُ أَحَقُّ وَأَوْلَى .

" مَنِ اعْتَقَلَ لِسَانُهُ "

اعْتَقَلَ بِفَتْحِ التَّاءِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ امْتَسَكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنِ سِيدَهْ ، وَحُكِيَ اعْتَقَلَهُ حَبَسَهُ فَيَجُوزُ ضَمُّ التَّاءِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ .

" تُزَاحِمَ "

أَصْلُ الْمُزَاحَمَةِ : الْمُضَايَقَةُ ، وَهِيَ هُنَا كَذَلِكَ لِأَنَّهُ يُضَيَّقُ عَلَى أَصْحَابِ الْوَصَايَا بِتَنْقِيصِ أَنْصَابِهِمْ .

" فَيَدْخُلُهُ الدَّوْرُ "

الْهَاءُ عَائِدَةٌ عَلَى الزِّحَامِ الدَّالِّ عَلَيْهِ يُزَاحِمُ أَوْ عَلَى الْعَمَلِ الْمَذْكُورِ مِنْ قَسْمِ الثُّلُثِ بَيْنَهُمَا وَتَتْمِيمِ الْوَاجِبِ ، وَالدَّوْرُ مَصْدَرُ دَارَ يَدُورُ دَوْرًا وَدَوَرَانَا ، إِذَا طَافَ الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِ ، وَالْمُرَادُ بِالدَّوْرِ هُنَا تَوَقُّفُ مَعْرِفَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ مِقْدَارِ الثُّلُثِ ، وَمَا يُسْتَحَقُّ بِالْمُزَاحَمَةِ عَلَى الْآخَرِ ، وَالدَّوْرُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُّورَةِ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ .

" تَتِمَّةُ الْوَاجِبِ "

التَّتِمَّةُ تَفْعِلَةٌ مِنْ تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَمَامًا ، وَتَمَّمَهُ غَيْرُهُ تَتْمِيمًا وَالتَّتِمَّةُ الْمُرَادُ بِهَا مَا يَتِمُّ بِهِ الشَّيْءُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .