باب nindex.php?page=treesubj&link=1497استقبال القبلة   .

قال الواحدي : القبلة : الوجهة وهي الفعلة من المقابلة ، والعرب تقول : ما له قبلة ولا دبرة : إذا لم يهتد لجهة أمره ، وأصل القبلة في اللغة : الحالة التي يقابل الشيء عليها ، كالجلسة للحال التي يجلس عليها ، إلا أنها الآن [ ص: 67 ] صارت كالعلم للجهة التي تستقبل في الصلاة ، قال ابن فارس : سميت بذلك ؛ لأن الناس يقبلون عليها في صلاتهم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=1497اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ   .

قَالَ الْوَاحِدِيُّ : الْقِبْلَةُ : الْوِجْهَةُ وَهِيَ الْفِعْلَةُ مِنَ الْمُقَابَلَةِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : مَا لَهُ قِبْلَةٌ وَلَا دِبْرَةٌ : إِذَا لَمْ يَهْتَدِ لِجِهَةِ أَمْرِهِ ، وَأَصْلُ الْقِبْلَةِ فِي اللُّغَةِ : الْحَالَةُ الَّتِي يُقَابَلُ الشَّيْءُ عَلَيْهَا ، كَالْجِلْسَةِ لِلْحَالِ الَّتِي يَجْلِسُ عَلَيْهَا ، إِلَّا أَنَّهَا الْآنَ [ ص: 67 ] صَارَتْ كَالْعَلَمِ لِلْجِهَةِ الَّتِي تُسْتَقْبَلُ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ ابْنُ فَارِسٍ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يُقْبِلُونَ عَلَيْهَا فِي صَلَاتِهِمْ .