469 - وعن شعبة ، قال : إن ابن عباس رضي الله عنه كان إذا اغتسل من الجنابة يفرغ يده اليمنى على يده اليسرى سبع مرار ، ثم يغسل فرجه ، فنسي مرة كم أفرغ ، فسألني . فقلت : لا أدري . فقال : لا أم لك ! وما يمنعك أن تدري ؟ ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يفيض على جلده الماء ، ثم يقول : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطهر . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

469 - ( وَعَنْ شُعْبَةَ ) : هُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، وَهُوَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَوَّاهُ غَيْرُهُ ، قَالَهُ السَّيِّدُ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِّفُ . ( قَالَ : إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ أَرَادَ الْغُسْلَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكَلَامَ لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ ; لِأَنَّ التَّقْدِيرَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقْتَ اغْتِسَالِهِ ( مِنَ الْجَنَابَةِ ، يُفْرِغُ ) : مِنَ الْإِفْرَاغِ ، أَيْ : يَصُبُّ ( بِيَدِهِ الْيُمْنَى ) : أَيِ : الْمَاءَ ( عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى سَبْعَ مِرَارٍ ) ، وَفِي نُسْخَةٍ : سَبْعَ مَرَّاتٍ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَعَلَّهُ لِنَجَاسَةٍ كَانَتْ فِيهَا ، وَكَانَ سَبَبُ السَّبْعِ أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَبْلُغْ أَحْمَدَ ; فَقَالَ بِوُجُوبِ غَسْلِ كُلِّ نَجَاسَةٍ سَبْعًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ بَلَغَهُ النَّسْخُ ، وَكَانَ مِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّهُ إِذَا نُسِخَ الْوُجُوبُ بَقِيَ النَّدْبُ ، كَمَا قِيلَ ، وَإِنْ كَانَ الْأَصَحُّ أَنَّهُ بَقِيَ مُطْلَقُ الْجَوَازِ لَا خُصُوصُ الِاسْتِحْبَابِ . وَكَانَ لَا تُفِيدُ الدَّوَامَ عَلَى التَّحْقِيقِ ، بَلْ إِنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ عُرْفِيٌّ فِيهَا لَا وَضْعِيٌّ ، فَلَا يَلْزَمُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ دَأْبِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَادَتِهِ لَا لِنَجَاسَةٍ فِيهَا . ( ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ ) : أَيْ : سَبْعًا وَهُوَ يُعْلَمُ بِالطَّرِيقِ الْأُولَى ( فَنَسِيَ ) : أَيِ : ابْنُ عَبَّاسٍ ( مَرَّةً ) : أَيْ : مِنَ الْأَوْقَاتِ ( كَمْ أَفْرَغَ ، فَسَأَلَنِي . فَقُلْتُ : لَا أَدْرِي . فَقَالَ : لَا أُمَّ لَكَ ) : وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْتَ لَقِيطٌ . فِي النِّهَايَةِ : لَا أَبَا لَكَ أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ أَيْ : لَا كَافِئَ لَكَ غَيْرُ نَفْسِكَ ، وَقَدْ يُذْكَرُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ كَمَا يُقَالُ : لَا أُمَّ لَكَ . وَفِي مَعْرِضِ التَّعَجُّبِ دَفْعًا لِلْعَيْنِ كَقَوْلِهِمْ : لِلَّهِ دَرُّكَ ، وَفِي مَعْنَاهُ جِدَّ فِي أَمْرِكَ وَشَمِّرْ ; لِأَنَّ مِنْ لَهُ أَبٌ اتَّكَلَ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ شَأْنِهِ . قِيلَ : إِنَّمَا جَاءَ الْفَرْقُ بَيْنَ لَا أَبَ لَكَ وَلَا أُمَّ لَكَ ; لِأَنَّ الْأَبَ إِذَا فُقِدَ دَلَّ عَلَى الِاسْتِقْلَالِ ، وَالْأُمُّ مَنْسُوبٌ إِلَيْهَا الشَّفَقَةُ وَالرِّفْقُ ، وَمَا فِي الْحَدِيثِ وَارِدٌ عَلَى الذَّمِّ لِمَا أَتْبَعَهُ مِنْ قَوْلِهِ : ( وَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْرِيَ ؟ ) : وَالْوَاوُ عَطْفٌ بِالْجُمْلَةِ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ عَلَى الْجُمْلَةِ الدُّعَائِيَّةِ ، وَالْجَامِعُ كَوْنُهُمَا إِنْشَائِيَّتَيْنِ ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ . ( ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُفِيضُ ) : مِنَ الْإِفَاضَةِ ( عَلَى جِلْدِهِ الْمَاءَ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : ذَكَرَهُ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ ، وَإِلَّا فَغَسْلُ الشَّعَرِ وَاجِبٌ أَيْضًا ، ( ثُمَّ يَقُولُ : هَكَذَا ) : الظَّاهِرُ رُجُوعُهُ لِجَمِيعِ مَا مَرَّ ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَطَهَّرُ ) : أَيْ قَبْلَ النَّسْخِ ، أَوِ الْإِشَارَةُ رَاجِعَةٌ إِلَى مَا ذُكِرَ مِنَ الْوُضُوءِ وَالْإِضَافَةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ أَنَّهُ لَا مُنَاسَبَةَ لِهَذَا الْحَدِيثِ بِالتَّرْجَمَةِ ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ بَعْضَ أَحْكَامٍ تَتَعَلَّقُ بِالْجُنُبِ ، فَذُكِرَ اسْتِطْرَادًا لِأَجْلِهَا ، وَلَوْ ذَكَرَهُ فِي بَابِ الْغُسْلِ لَكَانَ أَوْلَى . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : وَسَكَتَ عَلَيْهِ .

469 - ( وعن شعبة ) : هو ابن دينار ، وهو مولى ابن عباس ، وضعفه النسائي ، وقواه غيره ، قاله السيد ، ولم يذكره المصنف . ( قال : إن ابن عباس كان إذا اغتسل ) : قال ابن حجر : أي أراد الغسل ، والظاهر أن الكلام لا يحتاج إليه ; لأن التقدير : كان ابن عباس وقت اغتساله ( من الجنابة ، يفرغ ) : من الإفراغ ، أي : يصب ( بيده اليمنى ) : أي : الماء ( على يده اليسرى سبع مرار ) ، وفي نسخة : سبع مرات . قال ابن حجر : ولعله لنجاسة كانت فيها ، وكان سبب السبع أنه لم يبلغه النسخ ، وكذلك لم يبلغ أحمد ; فقال بوجوب غسل كل نجاسة سبعا ، ويحتمل أنه بلغه النسخ ، وكان من مذهبه أنه إذا نسخ الوجوب بقي الندب ، كما قيل ، وإن كان الأصح أنه بقي مطلق الجواز لا خصوص الاستحباب . وكان لا تفيد الدوام على التحقيق ، بل إن ذلك أمر عرفي فيها لا وضعي ، فلا يلزم أن ذلك كان من دأب ابن عباس وعادته لا لنجاسة فيها . ( ثم يغسل فرجه ) : أي : سبعا وهو يعلم بالطريق الأولى ( فنسي ) : أي : ابن عباس ( مرة ) : أي : من الأوقات ( كم أفرغ ، فسألني . فقلت : لا أدري . فقال : لا أم لك ) : وقيل : معناه أنت لقيط . في النهاية : لا أبا لك أكثر ما يستعمل في معرض المدح أي : لا كافئ لك غير نفسك ، وقد يذكر في معرض الذم كما يقال : لا أم لك . وفي معرض التعجب دفعا للعين كقولهم : لله درك ، وفي معناه جد في أمرك وشمر ; لأن من له أب اتكل عليه في بعض شأنه . قيل : إنما جاء الفرق بين لا أب لك ولا أم لك ; لأن الأب إذا فقد دل على الاستقلال ، والأم منسوب إليها الشفقة والرفق ، وما في الحديث وارد على الذم لما أتبعه من قوله : ( وما يمنعك أن تدري ؟ ) : والواو عطف بالجملة الاستفهامية على الجملة الدعائية ، والجامع كونهما إنشائيتين ، قاله الطيبي . ( ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يفيض ) : من الإفاضة ( على جلده الماء ) : قال ابن حجر : ذكره لأنه الأصل ، وإلا فغسل الشعر واجب أيضا ، ( ثم يقول : هكذا ) : الظاهر رجوعه لجميع ما مر ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطهر ) : أي قبل النسخ ، أو الإشارة راجعة إلى ما ذكر من الوضوء والإضافة . قال ابن حجر : وفيه أنه لا مناسبة لهذا الحديث بالترجمة ، إلا أن فيه بعض أحكام تتعلق بالجنب ، فذكر استطرادا لأجلها ، ولو ذكره في باب الغسل لكان أولى . ( رواه أبو داود ) : وسكت عليه .