الفصل الثالث

3849 - عن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية ، فمر رجل بغار فيه شيء من ماء وبقل ، فحدث نفسه بأن يقيم فيه ويتخلى من الدنيا ، فاستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني لم أبعث باليهودية ، ولا بالنصرانية ، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة ، والذي نفس محمد بيده لغدوة ، أو روحة في سبيل الله ، خير من الدنيا وما فيها ، ولمقام أحدكم في الصف ، خير من صلاته ستين سنة " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

3849 - ( عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَرِيَّةٍ ) : بِفَتْحِ سِينٍ مُهْمَلَةٍ وَكَسْرِ رَاءٍ وَتَشْدِيدِ تَحْتِيَّةٍ وَهِيَ الطَّائِفَةُ مِنَ الْجَيْشِ ، يَبْلُغُ أَقْصَاهَا أَرْبَعَمِائَةٍ تُبْعَثُ إِلَى الْعَدُوِّ ، سُمُّوا بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُمْ يَكُونُونَ خُلَاصَةَ الْعَسْكَرِ وَخِيَارَهُمْ مِنَ السَّرَى ، وَهُوَ الشَّيْءُ النَّفِيسُ . وَفِي الْمُغْرِبِ : سَرَى بِاللَّيْلِ يَسْرِي مِنْ بَابِ ضَرَبَ بِمَعْنَى سَارَ لَيْلًا ، وَأَسْرَى مِثْلُهُ ، وَمِنْهُ السَّرِيَّةُ لِوَاحِدَةِ السَّرَايَا ; لِأَنَّهَا تَسْرِي خُفْيَةً ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِسْرَاءِ وَالِاخْتِيَارِ ; لِأَنَّهَا جَمَاعَةٌ سَرَاةٌ ; أَيْ مُخْتَارَةٌ ، وَلَمْ يَرِدْ فِي تَحْدِيدِهَا نَصٌّ ، وَمَحْصُولُ مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي السِّيَرِ أَنَّ التِّسْعَةَ فَمَا فَوْقَهَا سَرِيَّةٌ ، وَالثَّلَاثَةُ وَالْأَرْبَعَةُ وَنَحْوُ ذَلِكَ طَلِيعَةٌ لَا سَرِيَّةٌ ، وَمَا رَوَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ أُنَيْسًا وَحْدَهُ سَرِيَّةً يُخَالِفُ ذَلِكَ ، هَذَا وَقَدْ قَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ فِي رَوْضَةِ الْأَحْبَابِ ، مَا مَعْنَاهُ : إِنَّ الْغَزْوَ فِي اصْطِلَاحِ أَهَّلِ السِّيَرِ وَالْمُحَدِّثِينَ ، هُوَ الَّذِي حَضَرَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَفْسِهِ الْأَنْفَسِ ، وَغَيْرُهُ يُسَمَّى بَعْثًا وَسَرِيَّةً ، فَعَلَى هَذَا يُشْكَلُ قَوْلُ أَبِي أُمَامَةَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَرِيَّةٍ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ مُشَيِّعًا لَهُمْ ، أَوْ يُرَادَ بِالسَّرِيَّةِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ ، وَهُوَ طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ تَسْرِي بِالْمَعْنَى الْأَعَمِّ ، وَيُرَادُ بِهِ الْأَخَصُّ وَهُوَ عَلَنًا ، أَوْ جُرِّدَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ قَيْدِ خُفْيَةٍ . ( فَمَرَّ رَجُلٌ ) : أَيْ : مِنْ رِجَالِ السَّرِيَّةِ ( بِغَارٍ فِيهِ شَيْءٌ ) : أَيْ : قَلِيلٌ ( مِنْ مَاءٍ ) : أَيْ : يَكْفِي لِطَهَارَةِ السَّالِكِ وَشُرْبِهِ ، وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ جَارِيًا أَمْ لَا . ( وَبَقْلٍ ) : بِالْجَرِّ عَطَفٌ عَلَى مَاءٍ وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى شَيْءٍ ، وَالْمُرَادُ بَقْلٌ يَأْكُلُ مِنْهُ الطَّالِبُ ، أَوْ يَتَنَزَّهُ مِنْهُ النَّاظِرُ ( فَحَدَّثَ ) : أَيْ : كَلَّمَ الرَّجُلُ ( نَفْسَهُ ) : عَلَى التَّجْرِيدِ ، أَوْ حَدَّثَ فِي نَفْسِهِ ( بِأَنْ يُقِيمَ فِيهِ ) : أَيْ : بَعْدَ الْجِهَادِ ، أَوْ قَبْلَهُ بِحَسَبِ الْجَذْبَةِ ( وَيَتَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا ) : أَيْ : مِنْ أَهْلِهَا وَمُتَعَلَّقَاتِهَا ، وَيَكُونُ مُتَجَرِّدًا لِعِبَادَةِ اللَّهِ وَثَمَرَاتِهِ ( فَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ذَلِكَ ) : أَيْ : فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ ، أَوْ بَعْدَ مُرَاجَعَتِهِ إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ : لَمْ أُرْسَلْ وَلَمْ أُؤْمَرْ ( بِالْيَهُودِيَّةِ [ ص: 2491 ] وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ ) : أَيْ : بِالْمِلَّةِ الَّتِي فِيهَا أُمُورٌ شَاقَّةٌ مِنَ الرَّهْبَانِيَّةِ ، وَنَتِيجَتُهَا قَاصِرَةٌ عَلَى سُلَّاكِ تِلْكَ الطَّرِيقَةِ ( وَلَكِنِّي بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ ) : أَيِ : الْمِلَّةِ الْمَائِلَةِ عَنِ السُّبُلِ الزَّائِغَةِ إِلَى طَرِيقِ التَّوْحِيدِ وَسَبِيلِ الِاسْتِقَامَةِ ( السَّمْحَةِ ) : أَيِ : السَّهْلَةِ لَيْسَ فِيهَا حَرَجٌ وَمَشَقَّةٌ زَائِدَةٌ ، وَمَنْفَعَتُهَا إِلَى الْغَيْرِ مُتَعَدِّيَةٌ ، كَالْجِهَادِ وَالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَتَشْيِيعِ الْجِنَازَةِ وَتَعَلُّمٍ وَتَعْلِيمٍ وَتَحْصِيلِ كَمَالٍ ، ثُمَّ تَكْمِيلٍ ، فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَالْأَوْلِيَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : لَكِنْ يَقْتَضِي مُخَالَفَةَ مَا بَعْدَهَا لِمَا قَبْلَهَا ، كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ ; أَيْ : مَا بُعِثْتُ بِالرَّهْبَانِيَّةِ الشَّاقَّةِ ، بَلْ بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ ، فَوَضَعَ قَوْلَهُ بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ مَوْضِعَ الرَّهْبَانِيَّةِ الشَّاقَّةِ ( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ) : أَيْ : بِتَصَرُّفِهِ فَضْلًا عَنْ سَائِرِ النُّفُوسِ ( لَغَدْوَةٌ ، أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : أَيِ : الْجِهَادُ ، أَوِ الْحَجُّ ، أَوِ الْعِلْمُ ، أَوْ غَيْرُهُمَا مِنْ طُرُقِ الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ ، وَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ وَالْغَدْوَةُ مَرَّةٌ مِنْ ذَهَابِ أَوَّلِ النَّهَارِ ، وَالرَّوْحَةُ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ ، أَوْ أَوَّلُ اللَّيْلِ ، وَلَعَلَّ التَّقْيِيدَ بِاعْتِبَارِ الْغَالِبِ الْعَادِيِّ ( خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ) : قَالَ النَّوَوِيُّ : الظَّاهِرُ أَنَّ الْغَدْوَةَ وَالرَّوْحَةُ غَيْرُ مُخْتَصَّتَيْنِ بِالْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ ، بَلْ كُلُّ لَمْحَةٍ وَسَاعَةٍ هُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لَوْ مَلَكَهَا وَتَصَوَّرَ تَنَعُّمَهُ فِيهَا ; لِأَنَّهُ زَائِلٌ وَنَعِيمُ الْآخِرَةِ بَاقٍ . وَقِيلَ : لَوْ مَلَكَهَا وَأَنْفَقَهَا فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ ( وَلَمَقَامُ أَحَدِكُمْ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ ; أَيْ لَوُقُوفُهُ وَثَبَاتُهُ ( فِي الصَّفِّ ) : أَيْ : صَفِّ الْقِتَالِ ، أَوْ صَفِّ الْجَمَاعَةِ ( خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ ) : أَيْ : عَلَى انْفِرَادِهِ ( سِتِّينَ سَنَةً ) : أَرَادَ بِهِ التَّكْثِيرَ ، فَلَا يُنَافِي مَا وَرَدَ مِنْ رِوَايَةِ سَبْعِينَ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

الفصل الثالث

3849 - ( عن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية ) : بفتح سين مهملة وكسر راء وتشديد تحتية وهي الطائفة من الجيش ، يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث إلى العدو ، سموا بذلك ; لأنهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من السرى ، وهو الشيء النفيس . وفي المغرب : سرى بالليل يسري من باب ضرب بمعنى سار ليلا ، وأسرى مثله ، ومنه السرية لواحدة السرايا ; لأنها تسري خفية ، ويجوز أن يكون من الإسراء والاختيار ; لأنها جماعة سراة ; أي مختارة ، ولم يرد في تحديدها نص ، ومحصول ما ذكره محمد رحمه الله في السير أن التسعة فما فوقها سرية ، والثلاثة والأربعة ونحو ذلك طليعة لا سرية ، وما روى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أنيسا وحده سرية يخالف ذلك ، هذا وقد قال السيد جمال الدين في روضة الأحباب ، ما معناه : إن الغزو في اصطلاح أهل السير والمحدثين ، هو الذي حضره - صلى الله عليه وسلم - بنفسه الأنفس ، وغيره يسمى بعثا وسرية ، فعلى هذا يشكل قول أبي أمامة : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية ، اللهم إلا أن يقال إنه - صلى الله عليه وسلم - خرج مشيعا لهم ، أو يراد بالسرية المعنى اللغوي ، وهو طائفة قليلة تسري بالمعنى الأعم ، ويراد به الأخص وهو علنا ، أو جرد في معناه من قيد خفية . ( فمر رجل ) : أي : من رجال السرية ( بغار فيه شيء ) : أي : قليل ( من ماء ) : أي : يكفي لطهارة السالك وشربه ، وهو يحتمل أنه كان جاريا أم لا . ( وبقل ) : بالجر عطف على ماء وفي نسخة بالرفع عطفا على شيء ، والمراد بقل يأكل منه الطالب ، أو يتنزه منه الناظر ( فحدث ) : أي : كلم الرجل ( نفسه ) : على التجريد ، أو حدث في نفسه ( بأن يقيم فيه ) : أي : بعد الجهاد ، أو قبله بحسب الجذبة ( ويتخلى من الدنيا ) : أي : من أهلها ومتعلقاتها ، ويكون متجردا لعبادة الله وثمراته ( فاستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك ) : أي : في ذلك الأمر في ذلك المكان ، أو بعد مراجعته إليه - صلى الله عليه وسلم - ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لم أبعث ) : بصيغة المجهول ; أي : لم أرسل ولم أؤمر ( باليهودية [ ص: 2491 ] ولا بالنصرانية ) : أي : بالملة التي فيها أمور شاقة من الرهبانية ، ونتيجتها قاصرة على سلاك تلك الطريقة ( ولكني بعثت بالحنيفية ) : أي : الملة المائلة عن السبل الزائغة إلى طريق التوحيد وسبيل الاستقامة ( السمحة ) : أي : السهلة ليس فيها حرج ومشقة زائدة ، ومنفعتها إلى الغير متعدية ، كالجهاد والجمعة والجماعة وعيادة المريض وتشييع الجنازة وتعلم وتعليم وتحصيل كمال ، ثم تكميل ، فإن العلماء والأولياء ورثة الأنبياء .

قال الطيبي : لكن يقتضي مخالفة ما بعدها لما قبلها ، كما هو مقرر ; أي : ما بعثت بالرهبانية الشاقة ، بل بعثت بالحنيفية السمحة ، فوضع قوله باليهودية ولا بالنصرانية موضع الرهبانية الشاقة ( والذي نفس محمد بيده ) : أي : بتصرفه فضلا عن سائر النفوس ( لغدوة ، أو روحة في سبيل الله ) : أي : الجهاد ، أو الحج ، أو العلم ، أو غيرهما من طرق الطاعة والعبادة ، وأو للتنويع والغدوة مرة من ذهاب أول النهار ، والروحة من آخر النهار ، أو أول الليل ، ولعل التقييد باعتبار الغالب العادي ( خير من الدنيا وما فيها ) : قال النووي : الظاهر أن الغدوة والروحة غير مختصتين بالغدو والرواح ، بل كل لمحة وساعة هو في سبيل الله خير له من الدنيا وما فيها لو ملكها وتصور تنعمه فيها ; لأنه زائل ونعيم الآخرة باق . وقيل : لو ملكها وأنفقها في أمور الآخرة ( ولمقام أحدكم ) : بفتح الميم ; أي لوقوفه وثباته ( في الصف ) : أي : صف القتال ، أو صف الجماعة ( خير من صلاته ) : أي : على انفراده ( ستين سنة ) : أراد به التكثير ، فلا ينافي ما ورد من رواية سبعين . ( رواه أحمد ) .