الفصل الثاني

3728 - عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس . رواه أبو داود والترمذي ، وفي رواية له ولأحمد : أغلق الله له أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

3728 - ( عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، قَالَ الْمُؤَلِّفُ : يُكَنَّى أَبَا مَرْيَمَ الْجُهَنِيَّ وَيُقَالُ : الْأَرْذِيَّ ، وَشَهِدَا أَكْثَرَ الْمَشَاهِدَ وَسَكَنَ الشَّامَ ، وَمَاتَ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ( أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ ) ; أَيِ امْتَنَعَ مِنَ الْخُرُوجِ ، أَوْ مِنَ الْإِمْضَاءِ عِنْدَ احْتِيَاجِهِمْ إِلَيْهِ ( وَخَلَّتِهِمْ ) ; بِفَتْحِ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ فَلَامٍ مُشَدَّدَةٍ ; أَيْ وَعَرْضِ شِكَايَتِهِمْ عَلَيْهِ ( وَفَقْرِهِمْ ) ; أَيْ وَمَسْكَنَتِهِمْ وَمُسَائِلَتِهِمْ لَدَيْهِ ; يَعْنِي احْتِقَارًا بِهِمْ وَعَدَمَ مُبَالَاةٍ بِشَأْنِهِمْ ( " احْتَجَبَ اللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ ) ; أَيْ أَبْعَدَهُ وَمَنْعَهُ عَمَّا يَبْتَغِيهِ مِنَ الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ ، أَوِ الدُّنْيَوِيَّةِ ، فَلَا يَجِدُ سَبِيلًا إِلَى حَاجَةٍ مِنْ حَاجَاتِهِ الضَّرُورِيَّةِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَارَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ : عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا " مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ حَتَّى يَنْظُرَ فِي حَوَائِجِهِمْ " قَالَ الْقَاضِي : الْمُرَادُ بِاحْتِجَابِ الْوَالِي ; أَنْ يَمْنَعَ أَرْبَابَ الْحَوَائِجِ وَالْمُهِمَّاتِ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِ فَيَعْرِضُوهَا لَهُ ; وَيَعْسُرَ عَلَيْهِمْ إِنْهَاؤُهَا ، وَاحْتِجَابُ اللَّهِ تَعَالَى ; أَنْ لَا يُجِيبَ دَعْوَتَهُ وَيُخَيِّبَ أَمَالَهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْفَقْرِ أَنَّ الْحَاجَةَ مَا يُهْتَمُّ بِهِ [ ص: 2424 ] الْإِنْسَانُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الضَّرُورَةِ ، بِحَيْثُ لَوْ لَمْ يَحْصُلْ لَاخْتَلَّ بِهِ أَمْرُهُ ، وَالْخَلَّةُ مَا كَانَ كَذَلِكَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْخَلَلِ ، وَلَكِنْ رُبَّمَا لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الِاضْطِرَارِ ، بِحَيْثُ لَوْ لَمْ يُوجَدْ لَامْتَنَعَ التَّعَيُّشُ ، وَالْفَقْرُ هُوَ الْإِضْطِرَارُ إِلَى مَا لَا يُمْكِنُ التَّعَيُّشُ دُونَهُ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْفَقَارِ كَأَنَّهُ كَسَرَ فَقَارَهُ ، وَلِذَلِكَ فُسِّرَ الْفَقِيرُ بِالَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ أَصْلًا ، وَاسْتَعَاذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْفَقْرِ اهـ . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهَا أَلْفَاظٌ مُتَقَارِبَةٌ ; وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا لِلتَّأْكِيدِ وَالْمُبَالَغَةِ ، وَقَالَ الْمُظْهِرُ : يَعْنِي مَنِ احْتَجَبَ دُونَ حَاجَةِ النَّاسِ وَخَلَّتِهِمْ فَعَلَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا فَعَلَ بِالْمُسْلِمِينَ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ هَذَا الْوَجْهَ أَعْنِي التَّقْيِيدَ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ أَرْجَحُ ; لِأَنَّ التَّرَقِّيَ فِي قَوْلِهِ : حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ ، فِي شَأْنِ الْمُلُوكِ وَالسَّلَاطِينِ ، يُؤْذِنُ بِسَدِّ بَابِ فَوْزِهِمْ بِمَطَالِبِهِمْ وَنَجَاحِ حَوَائِجِهِمْ بِالْكُلِّيَّةِ وَلَيْسَ إِلَّا فِي الْعُقْبَى وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ تَغْلِيظًا عَلَيْهِمْ وَتَشْدِيدًا ، وَلَمَّا كَانَ جَزَاءُ الْمُقْسِطِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَكُونُوا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ ; كَانَ جَزَاءُ الْقَاسِطِينَ الْبُعْدَ وَالْاحْتِجَابَ عَنْهُمْ وَالْإِقْنَاطَ عَنْ مَبَاغِيهِمْ ، وَيُؤَيِّدُهُ الْحَدِيثُ الَّذِي يَلِيهِ ; أَفْقَرَ مَا يَكُونُ ( فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ ) ; أَيْ عَلَى تَبْلِيغِهَا ، أَوْ عَلَى قَضَائِهَا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ) ; أَيْ لِلتِّرْمِذِيِّ وَلِأَحْمَدَ ( أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ ) .

الفصل الثاني

3728 - ( عن عمرو بن مرة ) بضم الميم وتشديد الراء ، قال المؤلف : يكنى أبا مريم الجهني ويقال : الأرذي ، وشهدا أكثر المشاهد وسكن الشام ، ومات في أيام معاوية ، روى عنه جماعة ( أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم ) ; أي امتنع من الخروج ، أو من الإمضاء عند احتياجهم إليه ( وخلتهم ) ; بفتح خاء معجمة فلام مشددة ; أي وعرض شكايتهم عليه ( وفقرهم ) ; أي ومسكنتهم ومسائلتهم لديه ; يعني احتقارا بهم وعدم مبالاة بشأنهم ( " احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره ) ; أي أبعده ومنعه عما يبتغيه من الأمور الدينية ، أو الدنيوية ، فلا يجد سبيلا إلى حاجة من حاجاته الضرورية ، ويؤيده مارواه الطبراني : عن ابن عمر مرفوعا " من ولي شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم " قال القاضي : المراد باحتجاب الوالي ; أن يمنع أرباب الحوائج والمهمات أن يدخلوا عليه فيعرضوها له ; ويعسر عليهم إنهاؤها ، واحتجاب الله تعالى ; أن لا يجيب دعوته ويخيب أماله والفرق بين الحاجة والخلة والفقر أن الحاجة ما يهتم به [ ص: 2424 ] الإنسان وإن لم يبلغ حد الضرورة ، بحيث لو لم يحصل لاختل به أمره ، والخلة ما كان كذلك مأخوذ من الخلل ، ولكن ربما لم يبلغ حد الاضطرار ، بحيث لو لم يوجد لامتنع التعيش ، والفقر هو الإضطرار إلى ما لا يمكن التعيش دونه ، مأخوذ من الفقار كأنه كسر فقاره ، ولذلك فسر الفقير بالذي لا شيء له أصلا ، واستعاذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الفقر اهـ . والأظهر أنها ألفاظ متقاربة ; وإنما ذكرها للتأكيد والمبالغة ، وقال المظهر : يعني من احتجب دون حاجة الناس وخلتهم فعل الله به يوم القيامة ما فعل بالمسلمين ، قال الطيبي : ولعل هذا الوجه أعني التقييد بيوم القيامة أرجح ; لأن الترقي في قوله : حاجته وخلته وفقره ، في شأن الملوك والسلاطين ، يؤذن بسد باب فوزهم بمطالبهم ونجاح حوائجهم بالكلية وليس إلا في العقبى ونحوه قوله تعالى : كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون تغليظا عليهم وتشديدا ، ولما كان جزاء المقسطين يوم القيامة أن يكونوا على منابر من نور عن يمين الرحمن ; كان جزاء القاسطين البعد والاحتجاب عنهم والإقناط عن مباغيهم ، ويؤيده الحديث الذي يليه ; أفقر ما يكون ( فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس ) ; أي على تبليغها ، أو على قضائها ( رواه أبو داود والترمذي وفي رواية له ) ; أي للترمذي ولأحمد ( أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته ) .