الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
3318 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له  ادعاه ورثته فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه ، وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء ، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره ، فإن كان من أمة لم يملكها أو حرة عاهر بها فإنه لا يلحق به ولا يرث ، وإن كان الذي يدعى له هو الذي ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة . رواه أبو داود .

التالي السابق

3318 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى ) : أي : أراد أن يقضي ( أن كل مستلحق ) : هو بفتح الحاء الذي طلب الورثة أن يلحقوه بهم ، واستلحقه أي أد ، وقوله : ( استلحق ) : بصيغة المجهول صفة لقوله مستلحق ( بعد أبيه ) : أي : بعد موت أبي المستلحق ( الذي يدعى ) : بالتخفيف أي المستلحق ( له ) : أي : لأبيه يعني ينسبه إليه الناس بعد موت سيد تلك الأمة ، ولم ينكر أبوه حتى مات . قال الطيبي : وقوله : ( ادعاه ورثته ) : خبر إن والفاء في قوله : ( فقضى ) : تفصيلية أي : أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقضي فقضى كما في قوله : ( فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ) قيل : قوله ( ادعاه ) : صفة ثانية لمستلحق ، وخبر أن محذوف أي ( من كان ) : دل عليه ما بعده أعني قوله : فقضى ( أن من كان من أمة ) : أي : كل ولد حصل من جارية ( يملكها ) : أي : سيدها ( يوم أصابها ) : أي : في وقت جماعها ( فقد لحق بمن استلحقه ) : يعني : إن لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معنى قوله : ( وليس له ) : أي : للولد ( مما قسم ) : بصيغة المجهول ، أي في الجاهلية بين ورثته ( قبله ) : أي : قبل الاستلحاق ( من الميراث شيء ) : ; لأن ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية ، والإسلام يعفو عما وقع في الجاهلية ( وما أدرك ) : أي : الولد ( من ميراث لم يقسم فله نصيبه ) : أي : فللولد حصته ( ولا يلحق ) : بفتح أوله ، وفي نسخة بضمه أي : لا يلحق الولد ( إذا كان أبوه الذي يدعى له ) : أي : ينتسب إليه ( أنكره ) : أي : أبوه ; لأن الولد انتفى عنه بإنكاره ، وهذا إنما يكون إذا ادعى الاستبراء بأن يقول : مضى عليها حيض بعدما أصابها ، وما وطئ بعد مضي الحيض حتى ولدت [ ص: 2173 ] وحلف على الاستبراء ، فحينئذ ينتفي عنه الولد ، ( فإن كان ) : أي : الولد ( من أمة لم يملكها أو حرة عاهر بها ) : أي : زنى بها ( فإنه ) : أي : الولد ( لا يلحق ) : بصيغة المعلوم أو المجهول ( ولا يرث ) : أي : ولا يأخذ الإرث ( وإن كان الذي يدعى له ) : وصلية تأكيد ومبالغة لما قبله ( هو ادعاه ) : وفي نسخة : ( هو الذي ادعاه ) : بتشديد الدال أي انتسبه ( فهو ولد زنية ) : بكسر فسكون ( من حرة كان ) : أي : الولد ( أو أمة ) . أي من جارية . قال الخطابي : هذه أحكام قضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أوائل الإسلام ومبادئ الشرع ، وهي أن الرجل إذا مات واستلحق له ورثته ولدا ، فإن كان الرجل الذي يدعى الولد له ورثته قد أنكر أنه منه لم يلحق به ولم يرث منه ، وإن لم يكن أنكره فإن كان من أمته لحقه وورث منه ما لم يقسم بعد من ماله ولم يرث ما قسم قبل الاستلحاق ، وإن كان من أمة غيره كابن وليدة زمعة أو من حرة زنى بها لا يلحق به ولا يرث ، بل لو استلحقه الواطئ لم يلحق به ; فإن الزنى لا يثبت النسب . قال النووي : معناه إذا كان للرجل زوجة أو مملوكة صارت فراشا له ، فأتت بولد لمدة الإمكان لحقه وصار ولدا له يجري بينهما التوارث وغيره من أحكام الولادة ، سواء كان موافقا له في الشبه أو مخالفا له ، نقله السيوطي - رحمه الله - . ( رواه أبو داود ) .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب