3037 - وعن أبي سعيد الخدري أن علي بن أبي طالب وجد دينارا فأتى به فاطمة فسأل عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : هذا رزق الله ، فأكل منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " وأكل علي وفاطمة ، فلما كان بعد ذلك أتت امرأة تنشد الدينار ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا علي أد الدينار . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3037 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ أَنَّ عَلِيَّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَجَدَ دِينَارًا فَأَتَى بِهِ فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - فَسَأَلَ ) أَيْ : عَلِيٌّ ( عَنْهُ ) أَيْ : عَنْ حُكْمِ الدِّينَارِ ( رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هَذَا رِزْقُ اللَّهِ ) أَيْ : مَالُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ( فَأَكَلَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَكَلَ ) كَرَّرَ الْعَامِلَ مُبَالَغَةً أَوْ تَعْظِيمًا ( وَفَاطِمَةُ ) أَيْ : أَيْضًا ( - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ) بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ وَلَيْسَ فِيهِ مَا [ ص: 2019 ] يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ التَّعْرِيفِ وَلَا عَلَى عَدَمِ التَّوَقُّفِ قَدْرَ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ صَاحِبَهُ لَا يَطْلُبُهُ فَإِنَّ الْفَاءَ قَدْ تَأْتِي لِمُجَرَّدِ الْبَعْدِيَّةِ فَتُفِيدُ التَّرْتِيبَ وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ تَكُونَ لِلتَّعْقِيبِ فَهُوَ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ : تَزَوَّجَ فُلَانٌ فَوُلِدَ لَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا مُدَّةُ الْحَمْلِ وَإِنْ كَانَتْ مُدَّةً مُتَطَاوِلَةً وَقَالَ تَعَالَى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً ) فَمَا فِي شَرْحِ السُّنَّةِ مِنْ قَوْلِهِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَلِيلَ لَا يُعَرَّفُ مَحَلُّ بَحْثٍ ، وَكَذَا قَوْلُ ابْنِ الْمَلَكِ : وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِإِمْسَاكِهِ وَتَعْرِيفِهِ لِأَنَّ اللُّقَطَةَ إِذَا كَانَتْ شَيْئًا قَلِيلًا لَا يَجِبُ تَعْرِيفُهُ اه وَهُوَ خِلَافُ الْمَحْفُوظِ مِنَ الْمَذْهَبِ لِأَنَّ الدِّينَارَ مِمَّا لَا يُسَمَّ شَيْئًا قَلِيلًا لَا يُجِبُ تَعْرِيفُهُ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ قَاضِيخَانْ وَغَيْرُهُ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - ، وَقَالَ الْأَشْرَفُ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْغَنِيَّ لَهُ التَّمَلُّكُ كَالْفَقِيرِ وَعَلَى أَنَّ اللُّقَطَةَ تَحِلُّ عَلَى مَنْ لَا تَحِلُّ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ غَنِيًّا بِمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَكَانَ هُوَ وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ مِمَّنْ لَا يَحِلُّ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ اه وَتَبِعَهُ ابْنُ الْمَلَكِ وَأَخْطَأَ فَإِنَّهُ خِلَافُ مَذْهَبِهِ مِنْ أَنَّ الْغَنِيَّ لَا يَتَمَلَّكُ اللُّقَطَةَ عَلَى أَنَّ فِي كَوْنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنِيًّا بِالْفَيْءِ مَحَلَّ بِحَثٍّ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْغَنِيِّ هَذَا أَنْ يَكُونَ مَالِكًا لِنِصَابٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَنَحْوِهِمَا ( فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ ) أَيْ : مُدَّةٍ ( أَتَتِ امْرَأَةٌ تَنْشُدُ الدِّينَارَ ) بِضَمِّ الشِّينِ أَيْ : تَطْلُبُهُ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا عَلِيُّ أَدِّ الدِّينَارَ ) أَيْ : أَعْطِهَا إِيَّاهُ . فِيهِ وُجُوبُ بَذْلِ الْبَدَلِ عَلَى الْمُلْتَقِطِ إِلَى مَالِكِهَا مَتَى ظَهَرَ ، قَالَهُ الْأَشْرَفُ ، وَكَذَا إِنْ لَمْ يَرْضَ بِثَوَابِ التَّصَدُّقِ إِنْ تَصَدَّقَ بِهَا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3037 - ( وعن أبي سعيد الخدري أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وجد دينارا فأتى به فاطمة - رضي الله تعالى عنها - فسأل ) أي : علي ( عنه ) أي : عن حكم الدينار ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا رزق الله ) أي : مال الله يؤتيه من يشاء ( فأكل منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكل ) كرر العامل مبالغة أو تعظيما ( وفاطمة ) أي : أيضا ( - رضي الله عنهما - ) بصيغة التثنية وليس فيه ما [ ص: 2019 ] يدل على عدم التعريف ولا على عدم التوقف قدر ما يغلب على الظن أن صاحبه لا يطلبه فإن الفاء قد تأتي لمجرد البعدية فتفيد الترتيب وعلى تقدير أن تكون للتعقيب فهو في كل شيء بحسبه ألا ترى أنه يقال : تزوج فلان فولد له إذا لم يكن بينهما إلا مدة الحمل وإن كانت مدة متطاولة وقال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة ) فما في شرح السنة من قوله فيه دليل على أن القليل لا يعرف محل بحث ، وكذا قول ابن الملك : ولم يأمره بإمساكه وتعريفه لأن اللقطة إذا كانت شيئا قليلا لا يجب تعريفه اه وهو خلاف المحفوظ من المذهب لأن الدينار مما لا يسم شيئا قليلا لا يجب تعريفه على ما صرح به قاضيخان وغيره - رحمهم الله - ، وقال الأشرف : فيه دليل على أن الغني له التملك كالفقير وعلى أن اللقطة تحل على من لا تحل عليه الصدقة فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان غنيا بما أفاء الله عليه وكان هو وعلي وفاطمة ممن لا يحل عليهم الصدقة اه وتبعه ابن الملك وأخطأ فإنه خلاف مذهبه من أن الغني لا يتملك اللقطة على أن في كون النبي - صلى الله عليه وسلم - غنيا بالفيء محل بحث لأن المراد بالغني هذا أن يكون مالكا لنصاب من ذهب وفضة ونحوهما ( فلما كان بعد ذلك ) أي : مدة ( أتت امرأة تنشد الدينار ) بضم الشين أي : تطلبه ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا علي أد الدينار ) أي : أعطها إياه . فيه وجوب بذل البدل على الملتقط إلى مالكها متى ظهر ، قاله الأشرف ، وكذا إن لم يرض بثواب التصدق إن تصدق بها ( رواه أبو داود ) .