2970 - عن عبد الله بن حبيش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار " . رواه أبو داود وقال : " هذا الحديث مختصر يعني : من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها ; صوب الله رأسه في النار " .

التالي السابق

عرض الحاشية

2970 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبَيْشٍ ) بِالتَّصْغِيرِ وَفِي نُسْخَةِ السَّيِّدِ فِي هَامِشِ الْكِتَابِ : صَوَابُهُ حُبْشِيٌّ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ فَيَاءِ النِّسْبَةِ ، وَهُوَ ذَلِكَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لِلسُّيُوطِيِّ ، وَكَذَا فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ لِلْمُصَنِّفِ حَيْثُ ذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَةِ وَقَالَ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيُّ لَهُ رِوَايَةٌ ، وَعِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ ، سَكَنَ مَكَّةَ - شَرَّفَهَا اللَّهُ - ، وَرَوَى عَنْهُ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ - مُصَغَّرَانِ - ، وَغَيْرُهُ ، وَفِي الْمُغْنِي : الْحُبْشِيُّ بِضَمِّ حَاءٍ وَسُكُونٍ [ ص: 1985 ] مُوَحَّدَةٍ مَنْسُوبٌ إِلَى الْحُبْشِ حَيٍّ مِنَ الْيَمَنِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ قَطَعَ " ) بِالتَّخْفِيفِ ( " سِدْرَةً " ) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ : شَجَرَةً مِنْ شَجَرِ النَّبِقِ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ( " صَوَّبَ اللَّهُ " ) بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ أَيْ : نَكَّسَ وَخَفَضَ ( " رَأْسَهُ فِي النَّارِ " ) قِيلَ : الْمُرَادُ سِدْرَةُ مَكَّةَ لِأَنَّهَا حَرَمٌ ، وَقِيلَ : سِدْرَةُ الْمَدِينَةِ نَهَى عَنْ قَطْعِهَا لِيُسْتَظَلَّ بِهَا ، وَلِئَلَّا يَتَوَحَّشَ مَنْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَلَعَلَّ وَجْهَ تَخْصِيصِهَا أَنَّ ظِلَّهَا أَبْرَدُ مَنْ ظِلِّ غَيْرِهَا ، وَإِلَّا فَالْحُكْمُ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِهَا بَلْ عَامٌّ فِي كُلِّ شَجَرٍ يَسْتَظِلُّ بِهِ النَّاسُ وَالْبَهَائِمُ بِالْجُلُوسِ تَحْتَهُ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَكَذَا الضِّيَاءُ ( وَقَالَ ) أَيْ : أَبُو دَاوُدَ ( هَذَا الْحَدِيثُ مُخْتَصَرٌ ) أَيْ : مَعْنًى فَمَعْنَاهُ مُوجَزٌ أَوْ مُؤَوَّلٌ ، وَلِذَا لَمْ يَقُلْ مُقْتَصِرًا ( يَعْنِي : مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً فِي فَلَاةٍ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ أَيْ : مَفَازَةٍ ( يَسْتَظِلُّ بِهَا ابْنُ السَّبِيلِ ) أَيْ : مُلَازِمُ الطَّرِيقِ وَهُوَ الْمُسَافِرُ ( وَالْبَهَائِمُ ) أَيْ : فِي أَوْقَاتِ الِاسْتِرَاحَةِ ( غَشْمًا ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ هُوَ الظُّلْمُ ( وَظُلْمًا ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَجَمَعَ بَيْنِهِمَا تَأْكِيدًا ( بِغَيْرِ حَقٍّ يَكُونُ لَهُ فِيهَا ) صِفَةُ حَقٍّ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَقِّ النَّفْعُ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَظْلِمُ أَحَدٌ ظُلْمًا ، وَيَكُونُ لَهُ فِيهِ نَفْعٌ وَهُنَا بِخِلَافِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) ( صَوَّبَ اللَّهُ ) أَيْ : أَلْقَى ( رَأْسَهُ ) أَيِ : ابْتَلَاهُ أَوْ رَمَاهُ بِرَأْسِهِ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ بَدَنُهُ جَمِيعُهُ ( فِي النَّارِ ) .

2970 - ( وعن عبد الله بن حبيش ) بالتصغير وفي نسخة السيد في هامش الكتاب : صوابه حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وكسر الشين المعجمة فياء النسبة ، وهو ذلك في الجامع الصغير للسيوطي ، وكذا في أسماء الرجال للمصنف حيث ذكره في الصحابة وقال : هو عبد الله بن حبشي الخثعمي له رواية ، وعداده في أهل الحجاز ، سكن مكة - شرفها الله - ، وروى عنه عبيد بن عمير - مصغران - ، وغيره ، وفي المغني : الحبشي بضم حاء وسكون [ ص: 1985 ] موحدة منسوب إلى الحبش حي من اليمن ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من قطع " ) بالتخفيف ( " سدرة " ) بكسر فسكون أي : شجرة من شجر النبق بفتح النون وكسر الموحدة ( " صوب الله " ) بتشديد الواو أي : نكس وخفض ( " رأسه في النار " ) قيل : المراد سدرة مكة لأنها حرم ، وقيل : سدرة المدينة نهى عن قطعها ليستظل بها ، ولئلا يتوحش من هاجر إلى المدينة ، ولعل وجه تخصيصها أن ظلها أبرد من ظل غيرها ، وإلا فالحكم غير مختص بها بل عام في كل شجر يستظل به الناس والبهائم بالجلوس تحته ( رواه أبو داود ) وكذا الضياء ( وقال ) أي : أبو داود ( هذا الحديث مختصر ) أي : معنى فمعناه موجز أو مؤول ، ولذا لم يقل مقتصرا ( يعني : من قطع سدرة في فلاة ) بفتح الفاء أي : مفازة ( يستظل بها ابن السبيل ) أي : ملازم الطريق وهو المسافر ( والبهائم ) أي : في أوقات الاستراحة ( غشما ) بفتح فسكون هو الظلم ( وظلما ) عطف تفسير وجمع بينهما تأكيدا ( بغير حق يكون له فيها ) صفة حق ، والمراد بالحق النفع لأنه ربما يظلم أحد ظلما ، ويكون له فيه نفع وهنا بخلافه كما قال تعالى : ( ويبغون في الأرض بغير الحق ) ( صوب الله ) أي : ألقى ( رأسه ) أي : ابتلاه أو رماه برأسه ، أو المراد به بدنه جميعه ( في النار ) .