الفصل الثالث

2293 - عن بريدة - رضي الله عنه - قال : دخلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد عشاء ، فإذا رجل يقرأ ويرفع صوته ، فقلت يا رسول الله أتقول : هذا مراء ؟ قال : " بل مؤمن منيب " قال : وأبو موسى الأشعري يقرأ ، ويرفع صوته ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستمع لقراءته ، ثم جلس أبو موسى يدعو ، فقال : اللهم إني أشهدك أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، أحدا ، صمدا ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب " قلت : يا رسول الله أخبره بما سمعت منك ؟ قال " نعم " فأخبرته بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي : أنت اليوم لي أخ صديق ، حدثتني بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رواه رزين .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

2293 - عَنْ بُرَيْدَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَسْجِدَ عِشَاءً ، فَإِذَا رَجُلٌ يَقْرَأُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَقُولُ : هَذَا مُرَاءٍ ؟ قَالَ : " بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ " قَالَ : وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ يَقْرَأُ ، وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِهِ ، ثُمَّ جَلَسَ أَبُو مُوسَى يَدْعُو ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَحَدًا ، صَمَدًا ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى ، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخْبِرُهُ بِمَا سَمِعْتُ مِنْكَ ؟ قَالَ " نَعَمْ " فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لِي : أَنْتَ الْيَوْمَ لِي أَخٌ صَدِيقٌ ، حَدَّثْتَنِي بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَوَاهُ رَزِينٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

2293 - ( عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَسْجِدَ عِشَاءً ) : أَيْ : وَقْتَ عِشَاءٍ ، أَوْ لِصَلَاةِ عِشَاءٍ ( فَإِذَا ) : لِلْمُفَاجَأَةِ ( رَجُلٌ يَقْرَأُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَقُولُ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : [ ص: 1591 ] أَيْ أَتُرَى ؟ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ . أَيْ : أَتَعْتَقِدُ أَوْ أَتَحْكُمُ ، لِرِوَايَةِ شَرْحِ السُّنَّةِ أَتَرَاهُ مُرَائِيًا ؟ اهـ وَفِيهِ أَنْ تَرَى أَيْضًا يَحْتَاجُ إِلَى تَفْسِيرِ الشَّارِحِ كَمَا تَرَى ، فَهُوَ فِي بَابِ الْإِيضَاحِ أَوْلَى كَمَا لَا يَخْفَى . ( هَذَا ) : أَيْ هَذَا الرَّجُلَ ( مُرَاءٍ ؟ ) : أَيْ : مُنَافِقٌ يَقْرَأُ لِلسُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ بِقَرِينَةِ رَفْعِ صَوْتِهِ الْمُحْتَمِلِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ ، ( قَالَ : " بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ ) : أَيْ رَاجِعٌ مِنَ الْغَفْلَةِ إِلَى الذِّكْرِ ، لِأَنَّ الْإِنَابَةَ تَوْبَةُ الْخَوَاصِّ ، فَهِيَ أَخَصُّ مِنْ تَوْبَةِ الْعَوَامِّ الَّتِي هِيَ الرُّجُوعُ مِنَ الْمَعْصِيَةِ إِلَى الطَّاعَةِ . ( قَالَ ) : أَيْ بُرَيْدَةُ ( وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ يَقْرَأُ ، وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ ) : أَيْ أَيْضًا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ ، قِيلَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : وَالْحَالُ أَنَّ أَبَا مُوسَى إِلَخْ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ قَالَ بُرَيْدَةُ ، قَلَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ، وَأَبُو مُوسَى أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ الَّذِي يَقْرَأُ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ كِلَا الْقَوْلَيْنِ بَعِيدٌ مِنَ الْمَرَامِ ، وَالظَّاهِرُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ التَّقْدِيرِ فِي تَقْرِيرِ الْكَلَامِ وَتَحْرِيرِ النِّظَامِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الْأَوَّلَ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ قِرَاءَتُهُ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ، وَلِهَذَا اسْتَفْهَمَ حَالَهُ وَبَيَّنَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَّا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَمِنْ أَجِلَّاءِ الصَّحَابَةِ ، فَظَنُّ الرِّيَاءِ وَالنِّفَاقِ بِهِ مُسْتَبْعَدٌ جِدًّا إِلَّا إِنْ ثَبَتَتِ الرِّوَايَةُ أَنَّهُ هُوَ ، ثُمَّ رَأَيْتُ مَا يُؤَيِّدُ هَذَا التَّأْوِيلَ فِي رِوَايَةِ شَرْحِ السُّنَّةِ بَعْدَ هَذَا ، فَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ فِي صَدْرِ الْحَدِيثِ هُوَ أَبُو مُوسَى . اهـ . فَمَحْمَلُ قَوْلِ بُرَيْدَةَ عَدَمُ مَعْرِفَتِهِ بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ .

( فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَسَمَّعُ لِقِرَاءَتِهِ ، ثُمَّ جَلَسَ أَبُو مُوسَى ) : لَعَلَّهُ فِي التَّشَهُّدِ أَوْ بَعْدَ الصَّلَاةِ ( يَدْعُو ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : عُلِمَ مِنْهُ أَنَّ قِرَاءَتَهُ مَعَ رَفْعِ صَوْتِهِ كَانَتْ وَهُوَ قَائِمٌ ( فَقَالَ ) أَيْ : أَبُو مُوسَى فِي دُعَائِهِ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكُ ) : أَيْ : أَعْتَقِدُ فِيكَ ( أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَحَدًا صَمَدًا ) ، مَنْصُوبَانِ عَلَى الِاخْتِصَاصِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَى قَوْلِهِ : قَائِمًا بِالْقِسْطِ وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ مُعَرَّفَانِ مَرْفُوعَانِ عَلَى أَنَّهُمَا صِفَتَانِ لِلَّهِ ( لَمْ يَلِدْ ) : أَيْ : لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ ، فَإِنَّ الْقَدِيمَ لَمْ يَكُنْ مَحَلَّ الْحَادِثِ ( وَلَمْ يُولَدْ ) : أَيْ : لَيْسَ لَهُ وَالِدٌ وَوَالِدَةٌ ، فَإِنَّهُ قَدِيمٌ مُنَزَّهٌ عَنِ الْحُدُوثِ وَالتَّوَالُدِ ، ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كَفُّوا ) : أَيْ : شَبِيهًا وَنَظِيرًا ( أَحَدٌ ) . أَيْ : مِنَ الْخَلَائِقِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَقَدْ سَأَلَ ) : أَيْ : أَبُو مُوسَى ( اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى ، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ) : وَهُوَ تَعْرِيفُ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخْبِرُهُ ) : بِحَذْفِ الِاسْتِفْهَامِ ( بِمَا سَمِعْتُ مِنْكَ ؟ ) : أَيْ : مِنْ مَدْحِ دُعَائِهِ ، وَعَلَى قَوْلِ الشَّارِحِينَ أَيْ : مِنْ مَدْحِهِ بِقَوْلِهِ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ . ( قَالَ : نَعَمْ " فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لِي ) : أَيْ أَبُو مُوسَى فَرِحًا بِمَا ذَكَرْتُهُ لَهُ : ( أَنْتَ الْيَوْمَ لِي ) : أَيْ : فِي هَذَا الزَّمَانِ ( أَخٌ صَدِيقٌ ) ، أَيِ : الْجَامِعُ بَيْنَ الْأُخُوَّةِ وَالصَّدَاقَةِ ( حَدَّثْتَنِي ) : حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ ( بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَهَذَا مِنْ رِوَايَةِ الْأَقْرَانِ ( رَوَاهُ رَزِينٌ ) .

الفصل الثالث

2293 - ( عن بريدة قال : دخلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد عشاء ) : أي : وقت عشاء ، أو لصلاة عشاء ( فإذا ) : للمفاجأة ( رجل يقرأ ويرفع صوته ، فقلت : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتقول ) : قال ابن حجر : [ ص: 1591 ] أي أترى ؟ وهو أولى من قول الشارح . أي : أتعتقد أو أتحكم ، لرواية شرح السنة أتراه مرائيا ؟ اهـ وفيه أن ترى أيضا يحتاج إلى تفسير الشارح كما ترى ، فهو في باب الإيضاح أولى كما لا يخفى . ( هذا ) : أي هذا الرجل ( مراء ؟ ) : أي : منافق يقرأ للسمعة والرياء بقرينة رفع صوته المحتمل أن يكون كذلك ، ( قال : " بل مؤمن منيب ) : أي راجع من الغفلة إلى الذكر ، لأن الإنابة توبة الخواص ، فهي أخص من توبة العوام التي هي الرجوع من المعصية إلى الطاعة . ( قال ) : أي بريدة ( وأبو موسى الأشعري يقرأ ، ويرفع صوته ) : أي أيضا . وقال الطيبي ، قيل : قال رسول الله : والحال أن أبا موسى إلخ . وقال ابن حجر : أي قال بريدة ، قلت ذلك لرسول الله ، وأبو موسى أي : والحال أنه الذي يقرأ ، ولا يخفى أن كلا القولين بعيد من المرام ، والظاهر ما ذكرناه من التقدير في تقرير الكلام وتحرير النظام ، فإن الرجل الأول منكر غير معروف ، فيحتمل أن تكون قراءته منكرا من القول وزورا ، ولهذا استفهم حاله وبينه - صلى الله عليه وسلم - وأما أبو موسى الأشعري فمن أجلاء الصحابة ، فظن الرياء والنفاق به مستبعد جدا إلا إن ثبتت الرواية أنه هو ، ثم رأيت ما يؤيد هذا التأويل في رواية شرح السنة بعد هذا ، فعلم من ذلك أن الرجل في صدر الحديث هو أبو موسى . اهـ . فمحمل قول بريدة عدم معرفته به قبل ذلك .

( فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتسمع لقراءته ، ثم جلس أبو موسى ) : لعله في التشهد أو بعد الصلاة ( يدعو ) قال ابن حجر : علم منه أن قراءته مع رفع صوته كانت وهو قائم ( فقال ) أي : أبو موسى في دعائه : ( اللهم إني أشهدك ) : أي : أعتقد فيك ( أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، أحدا صمدا ) ، منصوبان على الاختصاص ، كقوله تعالى : شهد الله أنه لا إله إلا هو إلى قوله : قائما بالقسط وفي شرح السنة معرفان مرفوعان على أنهما صفتان لله ( لم يلد ) : أي : ليس له ولد ، فإن القديم لم يكن محل الحادث ( ولم يولد ) : أي : ليس له والد ووالدة ، فإنه قديم منزه عن الحدوث والتوالد ، ( ولم يكن له كفوا ) : أي : شبيها ونظيرا ( أحد ) . أي : من الخلائق وهو معنى قوله تعالى : ليس كمثله شيء ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقد سأل ) : أي : أبو موسى ( الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ) : وهو تعريف الاسم الأعظم ( قلت : يا رسول الله أخبره ) : بحذف الاستفهام ( بما سمعت منك ؟ ) : أي : من مدح دعائه ، وعلى قول الشارحين أي : من مدحه بقوله مؤمن منيب . ( قال : نعم " فأخبرته بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي ) : أي أبو موسى فرحا بما ذكرته له : ( أنت اليوم لي ) : أي : في هذا الزمان ( أخ صديق ) ، أي : الجامع بين الأخوة والصداقة ( حدثتني ) : حال أو استئناف بيان ( بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وهذا من رواية الأقران ( رواه رزين ) .