[ ص: 1161 ] 1608 - ( وعن ابن مسعود ) : أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم ) ( لأصحابه : استحيوا من الله حق الحياء . قالوا : إنا نستحيي من الله يا نبي الله ، والحمد لله . قال : ليس ذلك ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى ، وليحفظ البطن وما حوى ، وليذكر الموت والبلى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك استحيى من الله حق الحياء ) . ( رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث غريب ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

1608 - ( وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَفِي نُسْخَةٍ : قَالَ : إِنَّ . ( نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ذَاتَ يَوْمِ ) قِيلَ : ( ذَاتَ ) مُقْحَمٌ ، وَقِيلَ : صِفَةٌ لِمُدَّةٍ مُؤَكَّدَةٍ كَذَاتِ زَيْدٍ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ التَّجَوُّزِ بِإِرَادَةِ مُطْلَقِ الزَّمَانِ . ( لِأَصْحَابِهِ : اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ) أَيِ : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ . ( قَالُوا : إِنَّا نَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ ) لَمْ يَقُولُوا : حَقَّ الْحَيَاءِ اعْتِرَافًا بِالْعَجْزِ عَنْهُ . ( يَا نَبِيَّ اللَّهِ ) يَعْنِي وَأَنْتَ شَاهِدٌ عَلَى ذَلِكَ . ( وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ) أَيْ : عَلَى تَوْفِيقِنَا بِهِ . ( قَالَ : لَيْسَ ذَلِكَ ) أَيْ : لَيْسَ حَقَّ الْحَيَاءِ ) أَنْ تَقُولُوا : إِنَّا نَسْتَحْيِي وَكَانَ الْقِيَاسُ ذَلِكُمْ وَكَأَنَّهُ نَزَّلَهُمْ مَنْزِلَةَ الْمُفْرَدِ فِيمَا يَنْبَغِي لَهُمْ مِنَ التَّعَاضُدِ وَالِاتِّحَادِ وَلَكِنْ . ( مَنِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَا ) أَصْلُهُ الْهَمْزَةُ وَلَكِنْ خَفَّفَ الْهَمْزَةَ بِحَذْفِهَا وَقْفًا وَهُوَ الْمُنَاسِبُ هُنَا رِعَايَةً لِلسَّجْعِ . ( فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ ) أَيْ : عَنِ اسْتِعْمَالِهِ فِي غَيْرِ خِدْمَةِ اللَّهِ بِأَنْ لَا يَسْجُدَ لِصَنَمٍ أَوْ لِأَحَدٍ تَعْظِيمًا لَهُ وَلَا يُصَلِّيَ لِلرِّيَاءِ ، وَلَا يَخْضَعَ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَلَا يَرْفَعَهُ تَكَبُّرًا . ( وَمَا وَعَى ) أَيْ : وَمَا حَوَى ، وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، جَمْعُهُ الرَّأْسَ مِنَ اللِّسَانِ وَالْعَيْنِ وَالْأُذُنِ عَمَّا لَا يَحِلُّ اسْتِعْمَالُهُ . ( وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ ) أَيْ : أَكْلَ الْحَرَامِ . ( وَمَا حَوَى ) أَيْ : مَا اتَّصَلَ اجْتِمَاعُهُ بِهِ مِنَ الْفَرْجِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْيَدَيْنِ وَالْقَلْبِ فَإِنَّ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ مُتَّصِلَةٌ بِالْجَوْفِ ، وَحِفْظُهَا بِأَنْ لَا يَسْتَعْمِلَهَا فِي الْمَعَاصِي بَلْ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى ، قَالَ الطِّيبـِيُّ : أَيْ : لَيْسَ حَقُّ الْحَيَاةِ مِنَ اللَّهِ مَا تَحْسَبُونَهُ بَلْ أَنْ يَحْفَظَ نَفْسَهُ بِجَمِيعِ جَوَارِحِهِ ، وَقَوْلُهُ : عَمَّا لَا يَرْضَاهُ فَلْيَحْفَظْ رَأْسَهُ وَمَا وَعَاهُ مِنَ الْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ ، وَاللِّسَانِ وَالْبَطْنِ ، وَمَا حَوَى أَيْ : لَا يَجْمَعُ فِيهِ إِلَّا الْحَلَالَ . ( وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ) بِكَسْرِ الْبَاءِ مِنْ بَلَى الشَّيْءُ إِذَا صَارَ خَلِقًا مُتَفَتِّتًا يَعْنِي وَلْيَذْكُرْ صَيْرُورَتَهُ فِي الْقَبْرِ عِظَامًا بَالِيَةً . ( وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا ) فَإِنَّهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ حَتَّى لِلْأَقْوِيَاءِ . ( فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ) أَيْ : جَمِيعَ مَا ذُكِرَ . ( فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) قَالَ النَّوَوِيُّ نَقْلًا عَنْ بَعْضِ الْأَكَابِرِ : إِنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ ، قُلْتُ : وَقَرِيبٌ مِنْهُ مَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ حَسَنٍ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبْصَرَ جَمَاعَةً يَحْفِرُونَ قَبْرًا فَبَكَى حَتَّى بَلَّ التُّرَابَ بِدُمُوعِهِ ، وَقَالَ إِخْوَانِي لِمِثْلِ هَذَا فَأَعِدُّوا .

1608 - ( وعن ابن مسعود ) وفي نسخة : قال : إن . ( نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم ) قيل : ( ذات ) مقحم ، وقيل : صفة لمدة مؤكدة كذات زيد لدفع توهم التجوز بإرادة مطلق الزمان . ( لأصحابه : استحيوا من الله حق الحياء ) أي : اتقوا الله حق تقاته . ( قالوا : إنا نستحيي من الله ) لم يقولوا : حق الحياء اعترافا بالعجز عنه . ( يا نبي الله ) يعني وأنت شاهد على ذلك . ( والحمد لله ) أي : على توفيقنا به . ( قال : ليس ذلك ) أي : ليس حق الحياء ) أن تقولوا : إنا نستحيي وكان القياس ذلكم وكأنه نزلهم منزلة المفرد فيما ينبغي لهم من التعاضد والاتحاد ولكن . ( من استحيى من الله حق الحيا ) أصله الهمزة ولكن خفف الهمزة بحذفها وقفا وهو المناسب هنا رعاية للسجع . ( فليحفظ الرأس ) أي : عن استعماله في غير خدمة الله بأن لا يسجد لصنم أو لأحد تعظيما له ولا يصلي للرياء ، ولا يخضع به لغير الله ، ولا يرفعه تكبرا . ( وما وعى ) أي : وما حوى ، وليذكر الموت والبلى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء . رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ، جمعه الرأس من اللسان والعين والأذن عما لا يحل استعماله . ( وليحفظ البطن ) أي : أكل الحرام . ( وما حوى ) أي : ما اتصل اجتماعه به من الفرج والرجلين واليدين والقلب فإن هذه الأعضاء متصلة بالجوف ، وحفظها بأن لا يستعملها في المعاصي بل في مرضاة الله تعالى ، قال الطيبـي : أي : ليس حق الحياة من الله ما تحسبونه بل أن يحفظ نفسه بجميع جوارحه ، وقوله : عما لا يرضاه فليحفظ رأسه وما وعاه من الحواس الظاهرة والباطنة ، واللسان والبطن ، وما حوى أي : لا يجمع فيه إلا الحلال . ( وليذكر الموت والبلى ) بكسر الباء من بلى الشيء إذا صار خلقا متفتتا يعني وليذكر صيرورته في القبر عظاما بالية . ( ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ) فإنهما لا يجتمعان على وجه الكمال حتى للأقوياء . ( فمن فعل ذلك ) أي : جميع ما ذكر . ( فقد استحيى من الله حق الحياء . رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ) قال النووي نقلا عن بعض الأكابر : إنه يستحب الإكثار من ذكر هذا الحديث ، قلت : وقريب منه ما روى ابن ماجه بسند حسن : أنه - صلى الله عليه وسلم - أبصر جماعة يحفرون قبرا فبكى حتى بل التراب بدموعه ، وقال إخواني لمثل هذا فأعدوا .