1186 - وعن عمرو بن عطاء ، قال : إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة ، فقال : نعم ، صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم الإمام قمت في مقامي ، فصليت ، فلما دخل أرسل إلي ، فقال : لا تعد لما فعلت ، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نوصل بصلاة حتى نتكلم أو نخرج . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1186 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ : إِنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ ) ، أَيْ : عَمْرًا ( إِلَى السَّائِبِ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( يَسْأَلُهُ ) ، أَيْ : يَسْأَلُ عَمْرٌو السَّائِبَ ( عَنْ شَيْءٍ رَآهُ ) ، أَيْ : ذَلِكَ الشَّيْءُ ( مِنْهُ ) ، أَيْ : مِنَ السَّائِبِ [ ص: 900 ] ( مُعَاوِيَةُ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَالَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ قَالَ ، أَيِ : السَّائِبُ : وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا .

( نَعَمْ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : نَعَمْ حَرْفُ إِيجَابٍ وَتَقْرِيرٍ لَمَّا سَأَلَهُ نَافِعٌ مِنْ قَوْلِهِ : هَلْ رَأَى مِنْكَ مُعَاوِيَةُ شَيْئًا فِي الصَّلَاةِ فَأَنْكَرَ عَلَيْكَ ؟ وَالْمَذْكُورُ مَعْنَاهُ : ( صَلَّيْتُ مَعَهُ ) ، أَيْ : مَعَ مُعَاوِيَةَ ( الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ ) : مَوْضِعٌ مُعَيَّنٌ فِي الْجَامِعِ مَقْصُورٌ لِلسَّلَاطِينِ ، ( فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي ) ، أَيِ : الَّذِي صَلَّيْتُ فِيهِ الْجُمُعَةَ ( فَصَلَّيْتُ ) ، أَيْ : سُنَّةَ الْجُمُعَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَفْصِلَ بَيْنَهُمَا بِشَيْءٍ ( فَلَمَّا دَخَلَ ) ، أَيْ : مُعَاوِيَةُ بَيْتَهُ ( أَرْسَلَ إِلَيَّ ) : لِئَلَّا تَكُونَ النَّصِيحَةُ عَلَى وَجْهِ الْفَضِيحَةِ ، ( فَقَالَ : لَا تَعُدْ ) : مِنَ الْعَوْدِ ( لِمَا فَعَلْتَ ) : مِنْ إِتْيَانِ السُّنَّةِ فِي مَكَانِ فِعْلِ الْجُمُعَةِ بِلَا فَصْلٍ . ( إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ ) : هِيَ مِثَالٌ إِذْ غَيْرُهَا كَذَلِكَ كَمَا مَرَّ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي مِنْ حِكْمَةِ ذَلِكَ ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ ذِكْرَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ خُصُوصِ الْوَاقِعَةِ لِلتَّأْكِيدِ الزَّائِدِ فِي حَقِّهَا ، لَا سِيَّمَا وَيُوهِمُ أَنَّهُ يُصَلِّي أَرْبَعًا ، وَأَنَّهُ الظُّهْرُ ، وَهَذَا فِي مُجْتَمَعِ الْعَامِّ سَبَبٌ لِلْإِيهَامِ . ( فَلَا تَصِلْهَا ) : مِنَ الْوَصْلِ ، أَيْ لَا تُوصِلْهَا ( بِصَلَاةٍ ) ، أَيْ : نَافِلَةٍ أَوْ قَضَاءٍ ( حَتَّى تَكَلَّمَ ) : بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : حَتَّى تُكَلِّمَ مِنَ التَّكْلِيمِ ، أَيْ : أَحَدًا مِنَ النَّاسِ ، فَإِنَّ بِهِ يَحْصُلُ الْفَصْلُ لَا بِالتَّكَلُّمِ بِذِكْرِ اللَّهِ . ( أَوْ تَخْرُجَ ) ، أَيْ : حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بِأَنْ تَتَأَخَّرَ عَنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ ، ( فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ ) ، أَيْ : بِمَا تَقَدَّمَ وَبَيَانُهُ ( أَنْ لَا نُوصِلَ ) ، أَيِ : الْجُمُعَةَ أَوْ صَلَاةً ، أَيْ : صَلَاةً مِنَ الْمَكْتُوبَاتِ . ( بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ ) : وَالْمَقْصُودُ بِهِمَا الْفَصْلُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِئَلَّا يُوهِمَ الْوَصْلَ ، فَالْأَمْرُ لِلِاسْتِحْبَابِ وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

1186 - ( وعن عمرو بن عطاء ، قال : إن نافع بن جبير أرسله ) ، أي : عمرا ( إلى السائب ) : رضي الله عنه ( يسأله ) ، أي : يسأل عمرو السائب ( عن شيء رآه ) ، أي : ذلك الشيء ( منه ) ، أي : من السائب [ ص: 900 ] ( معاوية في الصلاة ، فقال ) : وفي نسخة قال ، أي : السائب : وفي رواية الترمذي ، قال : رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ، ثم صلى بعد ذلك أربعا .

( نعم ) : قال الطيبي : نعم حرف إيجاب وتقرير لما سأله نافع من قوله : هل رأى منك معاوية شيئا في الصلاة فأنكر عليك ؟ والمذكور معناه : ( صليت معه ) ، أي : مع معاوية ( الجمعة في المقصورة ) : موضع معين في الجامع مقصور للسلاطين ، ( فلما سلم الإمام قمت في مقامي ) ، أي : الذي صليت فيه الجمعة ( فصليت ) ، أي : سنة الجمعة من غير أن أفصل بينهما بشيء ( فلما دخل ) ، أي : معاوية بيته ( أرسل إلي ) : لئلا تكون النصيحة على وجه الفضيحة ، ( فقال : لا تعد ) : من العود ( لما فعلت ) : من إتيان السنة في مكان فعل الجمعة بلا فصل . ( إذا صليت الجمعة ) : هي مثال إذ غيرها كذلك كما مر ، ويؤيده ما يأتي من حكمة ذلك ، كذا ذكره ابن حجر ، ويحتمل أن ذكر الجمعة بعد خصوص الواقعة للتأكيد الزائد في حقها ، لا سيما ويوهم أنه يصلي أربعا ، وأنه الظهر ، وهذا في مجتمع العام سبب للإيهام . ( فلا تصلها ) : من الوصل ، أي لا توصلها ( بصلاة ) ، أي : نافلة أو قضاء ( حتى تكلم ) : بحذف إحدى التاءين ، وفي نسخة : حتى تكلم من التكليم ، أي : أحدا من الناس ، فإن به يحصل الفصل لا بالتكلم بذكر الله . ( أو تخرج ) ، أي : حقيقة أو حكما بأن تتأخر عن ذلك المكان ، ( فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ) ، أي : بما تقدم وبيانه ( أن لا نوصل ) ، أي : الجمعة أو صلاة ، أي : صلاة من المكتوبات . ( بصلاة حتى نتكلم أو نخرج ) : والمقصود بهما الفصل بين الصلاتين لئلا يوهم الوصل ، فالأمر للاستحباب والنهي للتنزيه . ( رواه مسلم ) .