727 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة كلهم ضامن على الله : رجل خرج غازيا في سبيل الله ، فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة ، أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ، ورجل راح إلى المسجد ، فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة ، أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ، ورجل دخل بيته بسلام ، فهو ضامن على الله ) ، رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

727 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَنْهُ : ( ثَلَاثَةٌ ) ، أَيْ : أَشْخَاصٍ ( كُلُّهُمْ ) ، أَيْ : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَالْأَفْرَادُ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ الْكُلِّ ( ضَامِنٌ ) ، أَيْ : ذُو ضَمَانٍ ، أَيْ : حِفْظٍ وَرِعَايَةٍ [ كَلَابِنٍ وَعَامِرٍ ] ( عَلَى اللَّهِ ) : أَوْ مَضْمُونٌ كَمَا يُقَالُ : هُوَ عَامِرٌ أَيْ مَعْمُورٌ كَمَاءٍ دَافِقٍ أَيْ مَدْفُوقٍ ، يَعْنِي : وَعْدَ اللَّهِ وَعْدًا لَا خُلْفَ فِيهِ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مُرَادَهُمْ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الضَّامِنُ بِمَعْنَى ذِي الضَّمَانِ ، فَيَعُودُ إِلَى مَعْنَى الْوَاجِبِ ، أَيْ : وَاجِبٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى يَعْنِي بِمُقْتَضَى وَعْدِهِ أَنْ يَكْلَأَ مِنْ مُضَادِّ الدِّينِ وَالدُّنْيَا ، ( رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا ) ، أَيْ : حَالَ كَوْنِهِ مُرِيدًا لِلْغَزْوِ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ) ، أَيْ : وَاجِبُ الْحِفْظِ وَالرِّعَايَةِ عَلَيْهِ تَعَالَى كَالشَّيْءِ الْمَضْمُونِ ( حَتَّى يَتَوَفَّاهُ ) ، أَيْ : يَقْبِضَ رُوحَهُ إِمَّا بِالْمَوْتِ أَوْ بِالْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ( فَيُدْخِلَهُ اللَّهُ ) ، أَيْ : مَعَ النَّاجِينَ ( أَوْ يَرُدَّهُ ) : عَطْفٌ عَلَى يَتَوَفَّاهُ ( بِمَا نَالَ ) ، أَيْ : مَعَ مَا وَجَدَهُ ( مِنْ أَجْرٍ ) يَعْنِي : ثَوَابًا فَقَطْ ( أَوْ غَنِيمَةٍ ) ، أَيْ : مَعَ الْأَجَرِ فَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَوْ هُمَا فَأَوْ لِمَنْعِ الْخُلُوِّ ، وَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يُوجَدَ غَنِيمَةٌ بِلَا أَجْرٍ ، وَهُوَ مَرْفُوضٌ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَفْرُوضِ فَتَأَمَّلْ ، فَإِنَّهُ مَحَلُّ زَلَلٍ وَخَطَلٍ ، وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ حِكَايَةً عَنِ اللَّهِ تَعَالَى : مَنْ خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي فَأَنَا عَلَيْهِ ضَامِنٌ ، أَوْ هُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ ، شَكَّ الرَّاوِي ، أَيْ : فَأَنَا عَلَيْهِ رَقِيبٌ وَحَفِيظٌ ، أَوْ هُوَ عَلَيَّ وَاجِبُ الْحِفْظِ ( وَرَجُلٌ رَاحَ ) ، أَيْ : مَشَى ( إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ) ، أَيْ : يُعْطِيهِ الْأَجْرَ وَأَنْ لَا يَضَيِّعَ سَعْيَهُ ، أَوْ وَاجِبُ الْوِقَايَةِ وَالرِّعَايَةِ ( وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ ) ، أَيْ : مُسَلِّمًا عَلَى أَهْلِهِ ، وَقِيلَ : دَخَلَ بَيْتَهُ لِلسَّلَامَةِ ، وَكُلٌّ مَعْنَاهُ سَالِمًا مِنَ الْفِتَنِ ، أَيْ : طَالِبًا لِلسَّلَامَةِ مِنْهَا فَإِنَّهُ يَأْمَنُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ ، أَيْ : سَالِمِينَ مِنَ الْعَذَابِ وَرَدَ بِأَنَّ آمِنِينَ يُفِيدُ ذَلِكَ ، فَمَعْنَى بِسَلَامٍ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ أَوْ يُسَلِّمُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .

[ ص: 612 ] ( فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَيْ يُعْطِيهِ الْبَرَكَةَ وَالثَّوَابَ الْكَثِيرَ ، لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ لِأَنَسٍ : ( إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ يَكُونُ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ ) ، اهـ .

أَوْ يُسَلِّمُ عَلَى نَفْسِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي بَيْتِهِ أَحَدٌ إِذِ السُّنَّةُ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتًا خَالِيًا أَنْ يَقُولَ : السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، وَلَعَلَّ السِّرَّ أَنَّهُ لَا يَخْلُو مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَبَعْضِ الْجِنِّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُذْكَرِ الْمَضْمُونُ بِهِ فِي الْأَخِيرَيْنِ اكْتِفَاءً ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : قِيلَ الْمُرَادُ الَّذِي يُسَلِّمُ عَلَى أَهْلِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ ، وَالْمَضْمُونُ بِهِ أَنْ يُبَارِكَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَلْزَمُ بَيْتَهُ طَالِبًا لِلسَّلَامَةِ وَهَرَبًا مِنَ الْفِتَنِ ، وَهَذَا أَوْجَهُ ; لِأَنَّ الْمُجَاهَدَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَفَرًا ، وَالرَّوَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ حَضَرًا ، وَلُزُومَ الْبَيْتِ اتِّقَاءً مِنَ الْفِتَنِ أَخَذَ بَعْضُهَا بِحُجْزَةِ بَعْضٍ ، فَعَلَى هَذَا فَالْمَضْمُونُ بِهِ هُوَ رِعَايَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَجِوَارُهُ عَنِ الْفِتَنِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَسَكَتَ عَلَيْهِ .

727 - ( وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله عنه : ( ثلاثة ) ، أي : أشخاص ( كلهم ) ، أي : كل واحد منهم والأفراد باعتبار لفظ الكل ( ضامن ) ، أي : ذو ضمان ، أي : حفظ ورعاية [ كلابن وعامر ] ( على الله ) : أو مضمون كما يقال : هو عامر أي معمور كماء دافق أي مدفوق ، يعني : وعد الله وعدا لا خلف فيه أن يعطيهم مرادهم ، وقال الطيبي : الضامن بمعنى ذي الضمان ، فيعود إلى معنى الواجب ، أي : واجب على الله تعالى يعني بمقتضى وعده أن يكلأ من مضاد الدين والدنيا ، ( رجل خرج غازيا ) ، أي : حال كونه مريدا للغزو ( في سبيل الله ، فهو ضامن على الله ) ، أي : واجب الحفظ والرعاية عليه تعالى كالشيء المضمون ( حتى يتوفاه ) ، أي : يقبض روحه إما بالموت أو بالقتل في سبيل الله ( فيدخله الله ) ، أي : مع الناجين ( أو يرده ) : عطف على يتوفاه ( بما نال ) ، أي : مع ما وجده ( من أجر ) يعني : ثوابا فقط ( أو غنيمة ) ، أي : مع الأجر فأو للتنويع ، وقال ابن حجر : أو هما فأو لمنع الخلو ، ويرد عليه أنه يلزم أن يوجد غنيمة بلا أجر ، وهو مرفوض لأنه خلاف المفروض فتأمل ، فإنه محل زلل وخطل ، وجاء في رواية حكاية عن الله تعالى : من خرج مجاهدا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فأنا عليه ضامن ، أو هو علي ضامن ، شك الراوي ، أي : فأنا عليه رقيب وحفيظ ، أو هو علي واجب الحفظ ( ورجل راح ) ، أي : مشى ( إلى المسجد ، فهو ضامن على الله ) ، أي : يعطيه الأجر وأن لا يضيع سعيه ، أو واجب الوقاية والرعاية ( ورجل دخل بيته بسلام ) ، أي : مسلما على أهله ، وقيل : دخل بيته للسلامة ، وكل معناه سالما من الفتن ، أي : طالبا للسلامة منها فإنه يأمن كقوله تعالى : ادخلوها بسلام آمنين ، أي : سالمين من العذاب ورد بأن آمنين يفيد ذلك ، فمعنى بسلام أن الملائكة تسلم عليهم أو يسلم بعضهم على بعض .

[ ص: 612 ] ( فهو ضامن على الله ) : قال ابن الملك : أي يعطيه البركة والثواب الكثير ، لما روي أنه - عليه السلام - قال لأنس : ( إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك ) ، اهـ .

أو يسلم على نفسه إذا لم يكن في بيته أحد إذ السنة لمن دخل بيتا خاليا أن يقول : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، ولعل السر أنه لا يخلو من الملائكة وبعض الجن من المسلمين ، وإنما لم يذكر المضمون به في الأخيرين اكتفاء ، وقال الطيبي : قيل المراد الذي يسلم على أهله إذا دخل بيته ، والمضمون به أن يبارك عليه وعلى أهله ، وقيل : هو الذي يلزم بيته طالبا للسلامة وهربا من الفتن ، وهذا أوجه ; لأن المجاهدة في سبيل الله سفرا ، والرواح إلى المسجد حضرا ، ولزوم البيت اتقاء من الفتن أخذ بعضها بحجزة بعض ، فعلى هذا فالمضمون به هو رعاية الله تعالى وجواره عن الفتن ، ( رواه أبو داود ) : قال ميرك : وسكت عليه .