6018 - وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ( سألت ربي عن اختلاف أصحابي من بعدي ، فأوحى إلي : يا محمد ! إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ، بعضها أقوى من بعض ، ولكل نور ، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى ) قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أصحابي كالنجوم ، فبأيهم اقتديتم اهتديتم ) . رواه رزين .

التالي السابق

عرض الحاشية

6018 - ( وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : ( سَأَلْتُ رَبِّي عَنِ اخْتِلَافِ أَصْحَابِي ) أَيْ : عَنْ حِكْمَةِ تَخَالُفِهِمْ فِي فُرُوعِ الشَّرَائِعِ ( مِنْ بَعْدِي ، فَأَوْحَى ) أَيِ : اللَّهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( إِلَيَّ : يَا مُحَمَّدُ ! إِنَّ أَصْحَابَكَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ النُّجُومِ فِي السَّمَاءِ ) أَيْ : فِي إِظْهَارِ الْهِدَايَةِ وَإِبْطَالِ الْغَوَايَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ( بَعْضُهَا أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ ) ، أَيْ : بِحَسَبِ مَرَاتِبِ أَنْوَارِهَا الْمُقَدَّرَةِ لَهَا ( وَلِكُلٍّ نُورٌ ) ، أَيْ : وَكَذَلِكَ لِكُلٍّ مِنَ الْأَصْحَابِ نُورٌ بِقَدْرِ اسْتِعْدَادِهِ ( فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ ) : بَيَانُ شَيْءٍ ( مِنِ اخْتِلَافِهِمْ ) : بَيَانُ مَا ( فَهُوَ عِنْدِي عَلَى هُدًى ) ، وَفِيهِ أَنَّ اخْتِلَافَ الْأَئِمَّةِ رَحْمَةٌ لِلْأُمَّةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُرَادُ بِهِ الِاخْتِلَافُ فِي الْفُرُوعِ لَا فِي الْأُصُولِ ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : فَهُوَ عِنْدِي عَلَى هُدًى . قَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ : الظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الِاخْتِلَافُ الَّذِي فِي الدِّينِ مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ لِلْغَرَضِ الدُّنْيَوِيِّ ، فَلَا يُشْكِلُ بِاخْتِلَافِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ فِي الْخِلَافَةِ وَالْإِمَارَةِ . قُلْتُ إِنَّ اخْتِلَافَ الْخِلَافَةِ أَيْضًا مِنْ بَابِ اخْتِلَافِ فُرُوعِ الدِّينِ النَّاشِئِ عَنِ اجْتِهَادِ كُلٍّ ، لَا مِنَ الْغَرَضِ الدُّنْيَوِيِّ الصَّادِرِ عَنِ الْحَظِّ النَّفْسِيِّ ، فَلَا يُقَاسِ الْمُلُوكُ بِالْحَدَّادِينَ ( قَالَ ) أَيْ : عُمَرُ ( وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ ) أَيْ : فَاقْتَدُوا بِهِمْ جَمِيعِهِمْ ، أَوْ بِأَكْثَرِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ . ( فَبِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ ) . وَكَأَنَّهُ أَخَذَ مِنْ هَذَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ : مَنْ تَبِعَ عَالِمًا لَقِيَ اللَّهَ سَالِمًا . ( رَوَاهُ رَزِينٌ ) .

قَالَ ابْنُ الرَّبِيعِ : اعْلَمْ أَنَّ الْحَدِيثَ : ( أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ ) أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ - كَذَا ذَكَرَهُ الْجَلَالُ السُّيُوطِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الشِّفَاءِ ، وَلَمْ أَجِدْهُ فِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ - بَعْدَ الْبَحْثِ عَنْهُ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الرَّافِعِيِّ فِي بَابِ أَدَبِ الْقَضَاءِ ، وَأَطَالَ الْكَلَامَ عَلَيْهِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ ضَعِيفٌ وَاهٍ ، بَلْ ذَكَرَ عَنِ ابْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ بَاطِلٌ ، لَكِنْ ذُكِرَ عَنِ الْبَيْهَقِيِّ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ حَدِيثَ مُسْلِمٍ يُؤَدِّي بَعْضُ مَعْنَاهُ يَعْنِي قَوْلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ ) الْحَدِيثَ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : صَدَقَ الْبَيْهَقِيُّ هُوَ يُؤَدِّي صِحَّةَ التَّشْبِيهِ لِلصَّحَابَةِ بِالنُّجُومِ ) أَمَّا فِي الِاقْتِدَاءِ فَلَا يَظْهَرُ ، نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُتَلَمَّحَ ذَلِكَ مِنْ مَعْنَى الِاهْتِدَاءِ بِالنُّجُومِ ، قُلْتُ : الظَّاهِرُ أَنَّ الِاهْتِدَاءَ فَرْعُ الِاقْتِدَاءِ . قَالَ : وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ إِنَّمَا هُوَ إِشَارَةٌ إِلَى الْفِتَنِ الْحَادِثَةِ بَعْدَ انْقِرَاضِ الصَّحَابَةِ مِنْ طَمْسِ السُّنَنِ ، وَظُهُورِ الْبِدَعِ ، وَنَشْرِ الْجَوْرِ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ اه .

وَتَكَلَّمَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ ابْنُ السُّبْكِيُّ فِي شَرْحِ ابْنِ الْحَاجِبِ الْأَصْلِيِّ فِي الْكَلَامِ عَلَى عَدَالَةِ الصَّحَابَةِ ، وَلَمْ يُعْزِهِ لِابْنِ مَاجَهْ ، وَذَكَرَهُ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ ، وَلَفْظُهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَرْفُوعًا ( سَأَلْتُ رَبِّي ) الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ : ( اهْتَدَيْتُمْ ) وَكَتَبَ بَعْدَهُ أَخْرَجَهُ ، فَهُوَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرَهَا رَزِينٌ فِي تَجْرِيدِ الْأُصُولِ ، وَلَمْ يَقِفْ عَلَيْهَا ابْنُ الْأَثِيرِ فِي الْأُصُولِ الْمَذْكُورَةِ ، وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ وَقَالَ : أَخْرَجَهُ رَزِينٌ .

6018 - ( وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله يقول : ( سألت ربي عن اختلاف أصحابي ) أي : عن حكمة تخالفهم في فروع الشرائع ( من بعدي ، فأوحى ) أي : الله كما في نسخة ( إلي : يا محمد ! إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ) أي : في إظهار الهداية وإبطال الغواية كما قال تعالى : وبالنجم هم يهتدون ( بعضها أقوى من بعض ) ، أي : بحسب مراتب أنوارها المقدرة لها ( ولكل نور ) ، أي : وكذلك لكل من الأصحاب نور بقدر استعداده ( فمن أخذ بشيء مما هم عليه ) : بيان شيء ( من اختلافهم ) : بيان ما ( فهو عندي على هدى ) ، وفيه أن اختلاف الأئمة رحمة للأمة . قال الطيبي : المراد به الاختلاف في الفروع لا في الأصول ، كما يدل عليه قوله : فهو عندي على هدى . قال السيد جمال الدين : الظاهر أن مراده - صلى الله عليه وسلم - الاختلاف الذي في الدين من غير اختلاف للغرض الدنيوي ، فلا يشكل باختلاف بعض الصحابة في الخلافة والإمارة . قلت إن اختلاف الخلافة أيضا من باب اختلاف فروع الدين الناشئ عن اجتهاد كل ، لا من الغرض الدنيوي الصادر عن الحظ النفسي ، فلا يقاس الملوك بالحدادين ( قال ) أي : عمر ( وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أصحابي كالنجوم ) أي : فاقتدوا بهم جميعهم ، أو بأكثرهم وإن لم يتيسر . ( فبأيهم اقتديتم اهتديتم ) . وكأنه أخذ من هذا بعضهم فقال : من تبع عالما لقي الله سالما . ( رواه رزين ) .

قال ابن الربيع : اعلم أن الحديث : ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) أخرجه ابن ماجه - كذا ذكره الجلال السيوطي في تخريج أحاديث الشفاء ، ولم أجده في سنن ابن ماجه - بعد البحث عنه ، وقد ذكره ابن حجر العسقلاني في تخريج أحاديث الرافعي في باب أدب القضاء ، وأطال الكلام عليه ، وذكر أنه ضعيف واه ، بل ذكر عن ابن حزم أنه موضوع باطل ، لكن ذكر عن البيهقي أنه قال : إن حديث مسلم يؤدي بعض معناه يعني قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( النجوم أمنة للسماء ) الحديث . قال ابن حجر : صدق البيهقي هو يؤدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم ) أما في الاقتداء فلا يظهر ، نعم يمكن أن يتلمح ذلك من معنى الاهتداء بالنجوم ، قلت : الظاهر أن الاهتداء فرع الاقتداء . قال : وظاهر الحديث إنما هو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض الصحابة من طمس السنن ، وظهور البدع ، ونشر الجور في أقطار الأرض اه .

وتكلم على هذا الحديث ابن السبكي في شرح ابن الحاجب الأصلي في الكلام على عدالة الصحابة ، ولم يعزه لابن ماجه ، وذكره في جامع الأصول ، ولفظه عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا ( سألت ربي ) الحديث إلى قوله : ( اهتديتم ) وكتب بعده أخرجه ، فهو من الأحاديث التي ذكرها رزين في تجريد الأصول ، ولم يقف عليها ابن الأثير في الأصول المذكورة ، وذكره صاحب المشكاة وقال : أخرجه رزين .