5931 - وعن جابر - رضي الله عنه - أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ، ثم أهدتها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذراع ، فأكل منها وأكل رهط من أصحابه معه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ارفعوا أيديكم ) وأرسل إلى اليهودية فدعاها .

فقال : أسممت هذه الشاة ؟ ) فقالت : من أخبرك ؟ قال : ( أخبرتني هذه في يدي ) للذراع قالت : نعم ، قلت : إن كان نبيا فلن تضره ، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعاقبها ، وتوفي أصحابه الذين أكلوا من الشاة ، واحتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة ، حجمه أبو هند بالقرن والشفرة ، وهو مولى لبني بياضة من الأنصار . رواه أبو داود ، والدارمي .

5931 - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ يَهُودِيَّةً مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ سَمَّتْ شَاةً مَصْلِيَّةً ، ثُمَّ أَهْدَتْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذِّرَاعَ ، فَأَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ ) وَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا .

فَقَالَ : أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ ؟ ) فَقَالَتْ : مَنْ أَخْبَرَكَ ؟ قَالَ : ( أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِي ) لِلذِّرَاعِ قَالَتْ : نَعَمْ ، قُلْتُ : إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَنْ تَضُرَّهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا اسْتَرَحْنَا مِنْهُ فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يُعَاقِبْهَا ، وَتُوَفِّي أَصْحَابُهُ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ ، وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ ، حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ ، وَهُوَ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5931 - ( وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ يَهُودِيَّةً مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ ) : قِيلَ : إِنَّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ ، وَهِيَ بِنْتُ أَخِي مَرْحَبِ بْنِ أَبِي مَرْحَبٍ ( سَمَّتْ شَاةً ) ، أَيْ : جَعَلَتْهَا مَسْمُومَةً ( مَصْلِيَّةً ) ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ أَيْ مَشْوِيَّةً . قِيلَ : وَأَكْثَرَتِ السُّمَّ فِي الْكَتِفِ وَالذِّرَاعِ لَمَّا بَلَغَهَا أَنَّهُمَا أَحَبُّ أَعْضَاءِ الشَّاةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( ثُمَّ أَهْدَتْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ ) ، أَيْ : إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذِّرَاعَ ، فَأَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلَ رَهْطٌ ) أَيْ : جَمَاعَةٌ ( مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ ) ، أَيْ : مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الشَّاةِ ( فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ ) أَيْ : كُفُّوهَا وَامْنَعُوهَا عَنِ الْأَكْلِ ( وَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا ) ، أَيْ [ ص: 3825 ] طَلَبَهَا فَحَضَرَتْ ( فَقَالَ : سَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ ) ؟ لَا بِتَقْدِيرِ الِاسْتِفْهَامِ ، بَلْ بِالْجَزْمِ فِي إِخْبَارِ الْكَلَامِ ، وَلِذَا لَمْ تَقُلْ : لَا أَوْ نَعَمْ ( قَالَتْ : مَنْ أَخْبَرَكَ ؟ ) أَيِ : اللَّهُ أَوْ أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ ( قَالَ : أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ ) أَيْ : هَذِهِ الذِّرَاعُ بِإِنْطَاقِ اللَّهِ إِيَّاهَا . وَقَوْلُهُ : ( وَفِي يَدِي ) : حَالٌ مِنْ هَذِهِ ، أَيْ : مُسْتَقِرَّةً فِيهَا ( لِلذِّرَاعِ ) . وَقِيلَ : اللَّامُ بِمَعْنَى ( عَنْ ) نَحْوَ قَالَ لِزَيْدٍ : إِنَّهُ لَمْ يَفْعَلِ الشَّرَّ أَيْ : قَالَ عَنْهُ ، وَالْمَعْنَى قَالَ عَنِ الذِّرَاعِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْنِي ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى ( إِلَى ) أَيْ : قَالَ ذَلِكَ مُشِيرًا إِلَيْهَا ( قَالَتْ : نَعَمْ . قُلْتُ ) : جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ( إِنْ كَانَ ) أَيْ : مُحَمَّدٌ ( نَبِيًّا فَلَنْ تَضُرَّهُ ) ، أَيِ : الشَّاةُ الْمَسْمُومَةُ ( وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا اسْتَرَحْنَا مِنْهُ فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ اخْتِلَافٌ إِذِ الرِّوَايَةُ وَرَدَتْ بِأَنَّهُ أَمَرَ بِقَتْلِهَا فَقُتِلَتْ ، وَوَجْهُ التَّوْفِيقِ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ عَفَا عَنْهَا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ، فَلَمَّا مَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ مِنَ الْأَكْلَةِ الَّتِي ابْتَلَعَهَا أَمَرَ بِهَا فَقُتِلَتْ مَكَانَهُ اهـ . وَفِي الْمَوَاهِبِ ، وَقِيلَ : أَسْلَمَتْ وَلَمْ تُقْتَلْ ، وَقَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ قَوْلُهُ : فَعَفَا عَنْهَا أَيْ : تَرَكَهَا أَوَّلًا لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَنْتَقِمُ لِنَفْسِهِ ، ثُمَّ لَمَّا مَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ أَمَرَ بِقَتْلِهَا قِصَاصًا ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ تَرَكَهَا لِكَوْنِهَا أَسْلَمَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ بِقَتْلِهَا قِصَاصًا لِقَتْلٍ بِشْرٍ ، وَلَمْ يَنْفَرِدِ الزُّهْرِيُّ بِدَعْوَاهُ أَنَّهَا أَسْلَمَتْ ، فَقَدْ جَزَمَ بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِي مَغَازِيهِ . وَلَفْظُهُ بَعْدَ قَوْلِهَا : وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ ، وَقَدِ اسْتَبَانَ لِي أَنَّكَ صَادِقٌ ، وَأَنَا أُشْهِدُكَ وَمَنْ حَضَرَ عَلَى دِينِكَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . ( وَتُوَفِّيَ أَصْحَابُهُ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ ) ، أَيْ : بَعْضُهُمْ وَهُوَ بِشْرٌ ( وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى كَاهِلِهِ ) : بِكَسْرِ الْهَاءِ أَيْ : بَيْنَ كَتِفَيْهِ ( مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ ) أَيِ : الْمَسْمُومَةِ ( حَجَمَهُ ) : اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ ( أَبُو هِنْدٍ ) : قِيلَ اسْمُهُ يَسَارٌ الْحَجَّامُ ( بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ ) ، بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ : كَانَتِ الْمِحْجَمَةُ قَرْنًا ( وَالْمِبْضَعَةُ ) السِّكِّينُ الْعَرِيضُ ( وَهُوَ ) ، أَيْ : أَبُو هِنْدٍ ( مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَخْفِيفِ التَّحْتِيَّةِ قَبِيلَةٌ ( مِنَ الْأَنْصَارِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالدَّارِمِيُّ ) .

5931 - ( وعن جابر أن يهودية من أهل خيبر ) : قيل : إنها زينب بنت الحارث ، وهي بنت أخي مرحب بن أبي مرحب ( سمت شاة ) ، أي : جعلتها مسمومة ( مصلية ) ، بفتح الميم وكسر اللام وتشديد التحتية أي مشوية . قيل : وأكثرت السم في الكتف والذراع لما بلغها أنهما أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( ثم أهدتها لرسول الله ) ، أي : إليه - صلى الله عليه وسلم - ( فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذراع ، فأكل منها وأكل رهط ) أي : جماعة ( من أصحابه معه ) ، أي : من لحم تلك الشاة ( فقال - صلى الله عليه وسلم - : ارفعوا أيديكم ) أي : كفوها وامنعوها عن الأكل ( وأرسل إلى اليهودية فدعاها ) ، أي [ ص: 3825 ] طلبها فحضرت ( فقال : سممت هذه الشاة ) ؟ لا بتقدير الاستفهام ، بل بالجزم في إخبار الكلام ، ولذا لم تقل : لا أو نعم ( قالت : من أخبرك ؟ ) أي : الله أو أحد من الخلق ( قال : أخبرتني هذه ) أي : هذه الذراع بإنطاق الله إياها . وقوله : ( وفي يدي ) : حال من هذه ، أي : مستقرة فيها ( للذراع ) . وقيل : اللام بمعنى ( عن ) نحو قال لزيد : إنه لم يفعل الشر أي : قال عنه ، والمعنى قال عن الذراع أنها أخبرتني ، ويحتمل أن يكون بمعنى ( إلى ) أي : قال ذلك مشيرا إليها ( قالت : نعم . قلت ) : جواب سؤال مقدر ( إن كان ) أي : محمد ( نبيا فلن تضره ) ، أي : الشاة المسمومة ( وإن لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) قال الطيبي : فيه اختلاف إذ الرواية وردت بأنه أمر بقتلها فقتلت ، ووجه التوفيق بينهما أنه عفا عنها في أول الأمر ، فلما مات بشر بن البراء بن معرور من الأكلة التي ابتلعها أمر بها فقتلت مكانه اهـ . وفي المواهب ، وقيل : أسلمت ولم تقتل ، وقال بعض المحققين قوله : فعفا عنها أي : تركها أولا لأنه كان لا ينتقم لنفسه ، ثم لما مات بشر بن البراء بن معرور أمر بقتلها قصاصا ، ويحتمل أن يكون تركها لكونها أسلمت ، ثم أمر بقتلها قصاصا لقتل بشر ، ولم ينفرد الزهري بدعواه أنها أسلمت ، فقد جزم بذلك سليمان التيمي في مغازيه . ولفظه بعد قولها : وإن كنت كاذبا أرحت الناس منك ، وقد استبان لي أنك صادق ، وأنا أشهدك ومن حضر على دينك أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . ( وتوفي أصحابه الذين أكلوا من الشاة ) ، أي : بعضهم وهو بشر ( واحتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على كاهله ) : بكسر الهاء أي : بين كتفيه ( من أجل الذي أكل من الشاة ) أي : المسمومة ( حجمه ) : استئناف بيان ( أبو هند ) : قيل اسمه يسار الحجام ( بالقرن والشفرة ) ، بفتح فسكون أي : كانت المحجمة قرنا ( والمبضعة ) السكين العريض ( وهو ) ، أي : أبو هند ( مولى لبني بياضة ) : بفتح الموحدة وتخفيف التحتية قبيلة ( من الأنصار . رواه أبو داود والدارمي ) .