5648 - وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة ، وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية إلى صنعاء " .

وبهذا الإسناد ، قال : " ومن مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثلاثين في الجنة ، لا يزيدون عليها أبدا ، وكذلك أهل النار " .

وبهذا الإسناد ، قال : " إن عليهم التيجان ، أدنى لؤلؤة لتضيء ما بين المشرق والمغرب " .

وبهذا الإسناد ، قال : " المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهى " وقال إسحاق بن إبراهيم في هذا الحديث : إذا اشتهى المؤمن في الجنة الولد كان في ساعة ، ولكن لا يشتهى . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب . وروى ابن ماجه الرابعة ، والدارمي الأخيرة .

5648 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذِي لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَةً ، وَتُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ إِلَى صَنْعَاءَ " .

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ : " وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ يُرَدُّونَ بَنِي ثَلَاثِينَ فِي الْجَنَّةِ ، لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا ، وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ " .

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ : " إِنَّ عَلَيْهِمُ التِّيجَانَ ، أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ لَتُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " .

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ : " الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يُشْتَهَى " وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ الْوَلَدَ كَانَ فِي سَاعَةٍ ، وَلَكِنْ لَا يُشْتَهَى . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ الرَّابِعَةَ ، وَالدَّارِمِيُّ الْأَخِيرَةَ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5648 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ) أَيْ : أَقَلُّهُمْ خَدَمًا وَنِسَاءً ( الَّذِي لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ وَاثْنَتَانِ ) أَيْ : مِنْ نِسَاءِ الدُّنْيَا ( وَسَبْعُونَ زَوْجَةً ) أَيْ [ ص: 3597 ] مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَفِي نُسْخَةٍ اثْنَانِ بِالتَّذْكِيرِ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ ذُكِّرَ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى الزَّوْجَةِ مِنْ لَفْظِ الْحُورِ أَوِ الزَّوْجِ ( وَتُنْصَبُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : وَيُضْرَبُ وَيُرْفَعُ لَهُ ( قُبَّةٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ ) قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ - : يُرِيدُ أَنَّ الْقُبَّةَ مَعْمُولَةٌ مِنْهَا أَوْ مُكَلَّلَةٌ بِهَا ( كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ ) وَهِيَ مَدِينَةٌ بِالشَّامِ ( إِلَى صَنْعَاءَ ) وَهِيَ بَلْدَةٌ بِالْيَمَنِ . قَالَ شَارِحٌ : هِيَ قَصَبَةٌ بِالْيَمَنِ ، وَقِيلَ : هِيَ أَوَّلُ بَلْدَةٍ بُنِيَتْ بَعْدَ الطُّوفَانِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ فُسْحَةَ الْقُبَّةِ وَسِعَتَهَا طُولًا وَعَرْضًا وَبُعْدَ مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ - كَمَا بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ . قَالَ السُّيُوطِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالضِّيَاءُ ، عَنْهُ .

( وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ) أَيْ : بِإِسْنَادِ الْوَاصِلِ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ أَيْضًا قَالَ أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ أَبُو سَعِيدٍ مَرْفُوعًا . وَفِي الْمَصَابِيحِ ، وَبِهِ قَالَ أَيْ : بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . ( قَالَ : أَوْ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ يُرَدُّونَ ) أَيْ : يَعُودُونَ ، وَفِيهِ تَغْلِيبٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا رَدَّ فِي الصَّغِيرِ ، أَوِ الْمَعْنَى يَصِيرُونَ ( بَنِي ثَلَاثِينَ فِي الْجَنَّةِ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : يُرَدُّونَ ( لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا ) أَيْ : زِيَادَةً مُؤَثِّرَةً فِي تَغَيُّرِ أَبْدَانِهِمْ وَأَعْضَائِهِمْ وَشُعُورِهِمْ وَأَشْعَارِهِمْ ، وَإِلَّا فَزَمَانُهُمْ فِي الْجَنَّةِ يَتَزَايَدُ أَبَدَ الْآبِدِينَ ( وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ ) أَيْ : فِي الْعُمُرِ وَعَدَمِ الزِّيَادَةِ ، وَلَعَلَّ اخْتِيَارَ هَذَا الْمِقْدَارِ مِنْ أَزْمِنَةِ الْأَعْمَالِ لِلْأَبْرَارِ وَالْكُفَّارِ ؛ لِيَكُونَ التَّنْعِيمُ وَالْعَذَابُ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ فِي كُلٍّ مِنْ دَارِ الْبَوَارِ وَدَارِ الْقَرَارِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَإِنْ قُلْتَ : مَا التَّوْفِيقُ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَبَيْنَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَابِ الْبُكَاءِ : " صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ " أَيْ : دَاخِلُونَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ لَا يُمْنَعُونَ مِنْ مَوْضِعٍ كَمَا فِي الدُّنْيَا ؟ قُلْتُ : فِي الْجَنَّةِ ظَرْفٌ لَيُرَدُّونَ ، وَهُوَ لَا يُشْعِرُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا دَعَامِيصَ قَبْلَ الرَّدِّ .

( وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ : " إِنَّ عَلَيْهِمْ ) أَيْ : عَلَى رُءُوسِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ( التِّيجَانُ ) بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ جَمْعُ تَاجٍ ( أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ لَتُضِيءُ ) بِالتَّأْنِيثِ فِي النُّسَخِ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ الْمُضَافَ اكْتَسَبَ التَّأْنِيثَ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَالْمَعْنَى لَتُنَوِّرُ ( مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) فَأَضَاءَ مُتَعَدٍّ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَازِمًا ، وَالتَّقْدِيرُ : لَيُضِيءُ بِهِ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْأَمَاكِنِ لَوْ ظَهَرَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا .

( وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ : " الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ ) أَيْ : فَرْضًا وَتَقْدِيرًا ( كَانَ حَمْلُهُ ) أَيْ : حَمْلُ الْوَلَدِ ( وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ ) أَيْ : كَمَالُ سِنِّهِ وَهُوَ الثَّلَاثُونَ سَنَةً ( فِي سَاعَةٍ ) ؛ لِأَنَّ الِانْتِظَارَ أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ ، وَلَا مَوْتَ فِي الْجَنَّةِ وَلَا حَزَنَ ( كَمَا يُشْتَهَى ) : مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَنَحْوَ ذَلِكَ . ( وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ) - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيِ ابْنُ حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ : رَوَى عَنْ مَعْمَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ . ( فِي هَذَا الْحَدِيثِ ) أَيْ : ذُكِرَ فِي بَيَانِ هَذَا الْحَدِيثِ ( إِذَا اشْتَهَى ) أَوْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا اشْتَهَى ( الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ الْوَلَدَ كَانَ فِي سَاعَةٍ ) أَيْ حَصَلَ الْوَلَدُ فِي سَاعَةٍ ( لَكِنْ لَا يُشْتَهَى ) فَقَوْلُهُ : " وَلَكِنْ " هُوَ الْمَقُولُ حَقِيقَةً ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) .

( وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ الرَّابِعَةَ ) أَيِ الْفِقْرَةَ الرَّابِعَةَ مِنْ فِقْرَاتِ الْحَدِيثِ ( وَالدَّارِمِيُّ الْأَخِيرَةَ ) وَهِيَ مَا أَوْرَدَهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَفِي تَيْسِيرِ الْوُصُولِ إِلَى جَامِعِ الْأُصُولِ عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَكُونُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَلَدٌ " . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ عَنِ الْخُدْرِيِّ : إِنِ اشْتَهَى الْوَلَدَ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ " قَالَ بَعْضُهُمْ : لَكِنْ لَا يُشْتَهَى .

[ ص: 3598 ]

5648 - ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " أدنى أهل الجنة ) أي : أقلهم خدما ونساء ( الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان ) أي : من نساء الدنيا ( وسبعون زوجة ) أي [ ص: 3597 ] من الحور العين ، وفي نسخة اثنان بالتذكير ، ولعل وجهه أنه ذكر باعتبار معنى الزوجة من لفظ الحور أو الزوج ( وتنصب ) : بصيغة المجهول أي : ويضرب ويرفع له ( قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت ) قال القاضي - رحمه الله - : يريد أن القبة معمولة منها أو مكللة بها ( كما بين الجابية ) وهي مدينة بالشام ( إلى صنعاء ) وهي بلدة باليمن . قال شارح : هي قصبة باليمن ، وقيل : هي أول بلدة بنيت بعد الطوفان ، والمعنى أن فسحة القبة وسعتها طولا وعرضا وبعد ما بين طرفيه - كما بين الموضعين . قال السيوطي - رحمه الله - في الجامع الصغير : رواه أحمد ، والترمذي ، وابن حبان ، والضياء ، عنه .

( وبهذا الإسناد ) أي : بإسناد الواصل إلى أبي سعيد أيضا قال أي : النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أو أبو سعيد مرفوعا . وفي المصابيح ، وبه قال أي : بالإسناد المذكور . ( قال : أو من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون ) أي : يعودون ، وفيه تغليب ؛ لأنه لا رد في الصغير ، أو المعنى يصيرون ( بني ثلاثين في الجنة ) متعلق بقوله : يردون ( لا يزيدون عليها أبدا ) أي : زيادة مؤثرة في تغير أبدانهم وأعضائهم وشعورهم وأشعارهم ، وإلا فزمانهم في الجنة يتزايد أبد الآبدين ( وكذلك أهل النار ) أي : في العمر وعدم الزيادة ، ولعل اختيار هذا المقدار من أزمنة الأعمال للأبرار والكفار ؛ ليكون التنعيم والعذاب على وجه الكمال في كل من دار البوار ودار القرار . قال الطيبي - رحمه الله - فإن قلت : ما التوفيق بين هذا الحديث وبين ما رواه مسلم عن أبي هريرة في باب البكاء : " صغارهم دعاميص الجنة " أي : داخلون على منازلهم لا يمنعون من موضع كما في الدنيا ؟ قلت : في الجنة ظرف ليردون ، وهو لا يشعر أنهم لم يكونوا دعاميص قبل الرد .

( وبهذا الإسناد ، قال : " إن عليهم ) أي : على رءوس أهل الجنة ( التيجان ) بكسر المثناة الفوقية جمع تاج ( أدنى لؤلؤة لتضيء ) بالتأنيث في النسخ ، ولعل وجهه أن المضاف اكتسب التأنيث من المضاف إليه ، والمعنى لتنور ( ما بين المشرق والمغرب ) فأضاء متعد ، ويمكن أن يكون لازما ، والتقدير : ليضيء به ما بينهما من الأماكن لو ظهرت على أهل الدنيا .

( وبهذا الإسناد قال : " المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة ) أي : فرضا وتقديرا ( كان حمله ) أي : حمل الولد ( ووضعه وسنه ) أي : كمال سنه وهو الثلاثون سنة ( في ساعة ) ؛ لأن الانتظار أشد من الموت ، ولا موت في الجنة ولا حزن ( كما يشتهى ) : من أن يكون ذكرا أو أنثى ونحو ذلك . ( وقال إسحاق بن إبراهيم ) - رحمه الله - أي ابن حبيب البصري : روى عن معمر بن سليمان ، وروى عنه أبو عبد الرحمن النسائي وغيره ، مات سنة سبع وخمسين ومائتين . ( في هذا الحديث ) أي : ذكر في بيان هذا الحديث ( إذا اشتهى ) أو في هذا الحديث دلالة على أنه إذا اشتهى ( المؤمن في الجنة الولد كان في ساعة ) أي حصل الولد في ساعة ( لكن لا يشتهى ) فقوله : " ولكن " هو المقول حقيقة ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ) .

( وروى ابن ماجه الرابعة ) أي الفقرة الرابعة من فقرات الحديث ( والدارمي الأخيرة ) وهي ما أورده إسحاق بن إبراهيم ، وفي تيسير الوصول إلى جامع الأصول عن أبي رزين قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : لا يكون لأهل الجنة ولد " . أخرجه الترمذي ، وزاد في رواية عن الخدري : إن اشتهى الولد كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة " قال بعضهم : لكن لا يشتهى .

[ ص: 3598 ]