5369 - وعن ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، قال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : "حب الدنيا وكراهية الموت " . رواه أبو داود ، والبيهقي في ( دلائل النبوة ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5369 - ( وَعَنْ ثَوْبَانَ ) : وَهُوَ مَوْلَى لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يُوشِكُ الْأُمَمُ ) أَيْ : يَقْرُبُ فِرَقُ الْكُفْرِ وَالضَّلَالَةِ ( " أَنْ تَدَاعَى " ) : حَذَفَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ ، أَيْ : تَتَدَاعَى ( عَلَيْكُمْ ) :

[ ص: 3366 ] بِأَنْ يَدْعُوَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لِمُقَاتَلَتِكُمْ وَكَسْرِ شَوْكَتِكُمْ وَسَلْبِ مَا مَلَكْتُمُوهُ مِنَ الدِّيَارِ وَالْأَمْوَالِ ( كَمَا تَدَاعَى ) أَيْ : تَتَدَاعَى ( الْأَكَلَةُ ) بِالْمَدِّ ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ عَلَى نَعْتِ الْفِئَةِ وَالْجَمَاعَةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، كَذَا رَوَى لَنَا عَنْ كِتَابِ أَبِي دَاوُدَ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - . وَلَوْ رُوِيَ الْأَكَلَةُ بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ آكِلٍ اسْمِ فَاعِلٍ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ ، وَالْمَعْنَى : كَمَا يَدْعُو أَكَلَةُ الطَّعَامِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ( إِلَى قَصْعَتِهَا ) أَيِ : الَّتِي يَتَنَاوَلُونَ مِنْهَا بِلَا مَانِعٍ وَلَا مُنَازِعٍ ، فَيَأْكُلُونَهَا عَفْوًا صَفْوًا ، كَذَلِكَ يَأْخُذُونَ مَا فِي أَيْدِيكُمْ بِلَا تَعَبٍ يَنَالُهُمْ ، أَوْ ضَرَرٍ يَلْحَقُهُمْ ، أَوْ بَأْسٍ يَمْنَعُهُمْ .

( فَقَالَ قَائِلٌ : وَمِنْ قِلَّةٍ ) : خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَقَوْلُهُ : ( نَحْنُ يَوْمَئِذٍ ) : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ صِفَةٌ لَهَا ، أَيْ : أَذَلِكَ التَّدَاعِي لِأَجْلِ قِلَّةٍ نَحْنُ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ ( قَالَ : " بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثْرَةٌ " ) أَيْ : عَدَدًا وَقَلِيلٌ مَدَدًا ، وَهَذَا مَعْنَى الِاسْتِدْرَاكِ بِقَوْلِهِ : ( " وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ " ) بِالضَّمِّ مَمْدُودًا .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : ( " كَغُثَاءِ السَّيْلِ " ) : قَالَ الطِّيبِيُّ بِالتَّشْدِيدِ أَيْضًا مَا يَحْمِلُهُ السَّيْلُ مِنْ زَبَدٍ وَوَسَخٍ ، شَبَّهَهُمْ بِهِ لِقِلَّةِ شَجَاعَتِهِمْ ، وَدَنَاءَةِ قَدْرِهِمْ ، وَخِفَّةِ أَحْلَامِهِمْ ، وَخُلَاصَتُهُ : وَلَكِنَّكُمْ تَكُونُونَ مُتَفَرِّقِينَ ، ضَعِيفِي الْحَالِ ، خَفِيفِي الْبَالِ ، مُشَتَّتِي الْآمَالِ ، ثُمَّ ذَكَرَ سَبَبَهُ بِعَطْفِ الْبَيَانِ فَقَالَ : ( وَلَيَنْزِعَنَّ ) أَيْ : لَيُخْرِجَنَّ ( اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ ) أَيِ : الْخَوْفَ وَالرُّعْبَ ( مِنْكُمْ ) أَيْ : مِنْ جِهَتِكُمْ ( " وَلَيَقْذِفَنَّ " ) بِضَمِّ الْيَاءِ أَيْ : وَلَيَرْمِيَنَّ أَيِ : اللَّهُ ( " فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ " ) أَيِ : الضَّعْفَ ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِالْوَهْنِ مَا يُوجِبُهُ ; وَلِذَلِكَ فَسَّرَهُ بِحُبِّ الدُّنْيَا وَكَرَاهَةِ الْمَوْتِ حَيْثُ قَالَ : ( قَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا الْوَهْنُ ) ؟ أَيْ مَا سَبَبُهُ وَمَا مُوجِبُهُ ؟ قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : سُؤَالٌ عَنْ نَوْعِ الْوَهْنِ ، أَوْ كَأَنَّهُ أَرَادَ مِنْ أَيِّ وَجْهٍ يَكُونُ ذَلِكَ الْوَهْنُ ( قَالَ : " حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهَةُ الْمَوْتِ " ) وَهُمَا مُتَلَازِمَانِ فَكَأَنَّهُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ ، يَدْعُوهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الدَّنِيَّةِ فِي الدِّينِ مِنَ الْعَدُوِّ الْمُبِينِ ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَقَدِ ابْتُلِينَا بِذَلِكَ ، فَكَأَنَّمَا نَحْنُ الْمَيِّتُونَ بِمَا ذُكِرَ هُنَالِكَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ، أَيْ فِي سُنَنِهِ ( وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " ) .

5369 - ( وعن ثوبان ) : وهو مولى للنبي - صلى الله عليه وسلم - ( قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - : " يوشك الأمم ) أي : يقرب فرق الكفر والضلالة ( " أن تداعى " ) : حذف إحدى التاءين ، أي : تتداعى ( عليكم ) :

[ ص: 3366 ] بأن يدعو بعضهم بعضا لمقاتلتكم وكسر شوكتكم وسلب ما ملكتموه من الديار والأموال ( كما تداعى ) أي : تتداعى ( الأكلة ) بالمد ، وهي الرواية على نعت الفئة والجماعة أو نحو ذلك ، كذا روى لنا عن كتاب أبي داود ، وهذا الحديث من أفراده ، ذكره الطيبي - رحمه الله - . ولو روي الأكلة بفتحتين على أنه جمع آكل اسم فاعل لكان له وجه وجيه ، والمعنى : كما يدعو أكلة الطعام بعضهم بعضا ( إلى قصعتها ) أي : التي يتناولون منها بلا مانع ولا منازع ، فيأكلونها عفوا صفوا ، كذلك يأخذون ما في أيديكم بلا تعب ينالهم ، أو ضرر يلحقهم ، أو بأس يمنعهم .

( فقال قائل : ومن قلة ) : خبر مبتدأ محذوف ، وقوله : ( نحن يومئذ ) : مبتدأ وخبر صفة لها ، أي : أذلك التداعي لأجل قلة نحن عليها يومئذ ( قال : " بل أنتم يومئذ كثرة " ) أي : عددا وقليل مددا ، وهذا معنى الاستدراك بقوله : ( " ولكنكم غثاء " ) بالضم ممدودا .

قال الطيبي - رحمه الله - : ( " كغثاء السيل " ) : قال الطيبي بالتشديد أيضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ ، شبههم به لقلة شجاعتهم ، ودناءة قدرهم ، وخفة أحلامهم ، وخلاصته : ولكنكم تكونون متفرقين ، ضعيفي الحال ، خفيفي البال ، مشتتي الآمال ، ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال : ( ولينزعن ) أي : ليخرجن ( الله من صدور عدوكم المهابة ) أي : الخوف والرعب ( منكم ) أي : من جهتكم ( " وليقذفن " ) بضم الياء أي : وليرمين أي : الله ( " في قلوبكم الوهن " ) أي : الضعف ، وكأنه أراد بالوهن ما يوجبه ; ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال : ( قال قائل : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما الوهن ) ؟ أي ما سببه وما موجبه ؟ قال الطيبي - رحمه الله - : سؤال عن نوع الوهن ، أو كأنه أراد من أي وجه يكون ذلك الوهن ( قال : " حب الدنيا وكراهة الموت " ) وهما متلازمان فكأنهما شيء واحد ، يدعوهم إلى إعطاء الدنية في الدين من العدو المبين ، ونسأل الله العافية فقد ابتلينا بذلك ، فكأنما نحن الميتون بما ذكر هنالك . ( رواه أبو داود ) ، أي في سننه ( والبيهقي في " دلائل النبوة " ) .