الفصل الثالث

[ ص: 3311 ] 5290 - عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كنا في مجلس ، فطلع علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى رأسه أثر ماء فقلنا : يا رسول الله ! نراك طيب النفس . قال : " أجل " . قال : ثم خاض القوم في ذكر الغنى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل ، والصحة لمن اتقى خير من الغنى ، وطيب النفس من النعيم " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5290 - ( عَنْ رَجُلٍ ) : سَيَأْتِي اسْمُهُ ( مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كُنَّا فِي مَجْلِسٍ فَطَلَعَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : فَظَهَرَ كَطَلْعَةِ الشَّمْسِ ( " وَعَلَى رَأْسِهِ أَثَرُ مَاءٍ " ) أَيْ : مِنَ الْغُسْلِ ( فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرَاكَ طَيِّبَ النَّفْسِ ) . أَيْ : ظَاهِرَ الْبِشْرِ وَالسُّرُورِ وَمُنْشَرِحَ الْخَاطِرِ عَلَى مَا يَتَلَأْلَأُ مِنْكَ مِنَ النُّورِ . ( قَالَ : " أَجَلْ " ) . بِفَتْحَتَيْنِ وَسُكُونِ اللَّامِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ : نَعَمْ ( قَالَ ) أَيِ : الرَّجُلُ الرَّاوِي ( ثُمَّ خَاضَ الْقَوْمُ ) أَيْ : شَرَعُوا وَبَالَغُوا ( فِي ذِكْرِ الْغِنَى ) أَيْ : فِي سُؤَالِهِ أَوْ ذَمِّ حَالِهِ وَسُوءِ مَآلِهِ . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ " ) . أَشَارَ بِقَوْلِهِ : لَا بَأْسَ أَنَّ الْفَقْرَ أَفْضَلُ لِمَنِ اتَّقَى اللَّهَ ( " وَالصِّحَّةُ " ) أَيْ : صِحَّةُ الْبَدَنِ ، وَلَوْ مَعَ الْفَقْرِ لِمَنِ اتَّقَى ( " خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى " ) ، أَيْ : مُطْلَقًا ، أَوِ الْمَعْنَى وَصِحَّةُ الْحَالِ لِمَنِ اتَّقَى الْمَالَ خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى الْمُوجِبِ لِلْحِسَابِ وَالْعِقَابِ فِي الْمَآلِ ، ( " وَطِيبُ النَّفْسِ " ) أَيِ : انْشِرَاحُ الصَّدْرِ الْمُقْتَضِي لِلشُّكْرِ ، وَالصَّبْرُ الْمُسْتَوِي عِنْدَهُ الْغِنَى وَالْفَقْرُ ( مِنَ النَّعِيمِ ) أَيْ : مِنْ جُمْلَةِ النَّعِيمِ الَّذِي يُعَبَّرُ عَنْهُ بِجَنَّةِ نَعِيمٍ عَلَى مَا قَالَهُ بَعْضُ الْعَارِفِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ جَنَّةٌ فِي الدُّنْيَا وَجَنَّةٌ فِي الْعُقْبَى . وَقِيلَ : مِنَ النَّعِيمِ الْمَسْئُولِ عِنْدَ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ وَهُوَ لَا يُنَافِي مَا ذَكَرْنَاهُ فَإِنَّهُ الْفَرْدُ الْأَكْمَلُ مِنْ جِنْسِ النَّعِيمِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ لِغَيْرِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ أَنَّهُ النَّعِيمُ ، فَإِنَّ مَا عَدَاهُ قَدْ يُعَدُّ كَوْنُهُ مِنَ الْمَاءِ الْحَمِيمِ ، أَوْ مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) . وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، عَنْ يَسَارِ بْنِ عَبْدٍ عَلَى مَا فِي الْجَامِعِ ، فَتَبَيَّنَ إِبْهَامُ الرَّجُلِ مَعَ أَنَّ جَهَالَةَ الصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ ، فَإِنَّ الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ عُدُولٌ .

الفصل الثالث

5290 - ( عن رجل ) : سيأتي اسمه ( من أصحاب النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ) أي : فظهر كطلعة الشمس ( " وعلى رأسه أثر ماء " ) أي : من الغسل ( فقلنا : يا رسول الله نراك طيب النفس ) . أي : ظاهر البشر والسرور ومنشرح الخاطر على ما يتلألأ منك من النور . ( قال : " أجل " ) . بفتحتين وسكون اللام المخففة أي : نعم ( قال ) أي : الرجل الراوي ( ثم خاض القوم ) أي : شرعوا وبالغوا ( في ذكر الغنى ) أي : في سؤاله أو ذم حاله وسوء مآله . ( فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - : " لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل " ) . أشار بقوله : لا بأس أن الفقر أفضل لمن اتقى الله ( " والصحة " ) أي : صحة البدن ، ولو مع الفقر لمن اتقى ( " خير من الغنى " ) ، أي : مطلقا ، أو المعنى وصحة الحال لمن اتقى المال خير من الغنى الموجب للحساب والعقاب في المآل ، ( " وطيب النفس " ) أي : انشراح الصدر المقتضي للشكر ، والصبر المستوي عنده الغنى والفقر ( من النعيم ) أي : من جملة النعيم الذي يعبر عنه بجنة نعيم على ما قاله بعض العارفين في قوله تعالى : ولمن خاف مقام ربه جنتان جنة في الدنيا وجنة في العقبى . وقيل : من النعيم المسئول عند المذكور في قوله تعالى : ثم لتسألن يومئذ عن النعيم وهو لا ينافي ما ذكرناه فإنه الفرد الأكمل من جنس النعيم الذي لا ينبغي أن يقال لغيره بالنسبة إليه أنه النعيم ، فإن ما عداه قد يعد كونه من الماء الحميم ، أو من عذاب الجحيم . ( رواه أحمد ) . وكذا ابن ماجه والحاكم ، عن يسار بن عبد على ما في الجامع ، فتبين إبهام الرجل مع أن جهالة الصحابي لا تضر ، فإن الصحابة كلهم عدول .