التنبيه الخامس : اختلف في nindex.php?page=treesubj&link=20757العمل بالقراءة الشاذة   .

[ ص: 276 ] فنقل إمام الحرمين في " البرهان " عن ظاهر مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : أنه لا يجوز ، وتبعه nindex.php?page=showalam&ids=12851أبو نصر القشيري ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ; لأنه نقله على أنه قرآن ولم يثبت .

وذكر القاضيان : أبو الطيب والحسين nindex.php?page=showalam&ids=14396والروياني والرافعي العمل بها ، تنزيلا لها منزلة خبر الآحاد . وصححه ابن السبكي في " جمع الجوامع " و " شرح المختصر " .

وقد احتج الأصحاب على قطع يمين السارق بقراءة nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، وعليه أبو حنيفة أيضا .

واحتج على وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين بقراءته ( متتابعات ) ، ولم يحتج بها أصحابنا لثبوت نسخها ، كما سيأتي .

التَّنْبِيهُ الْخَامِسُ : اخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=20757الْعَمَلِ بِالْقِرَاءَةِ الشَّاذَّةِ   .

[ ص: 276 ] فَنَقَلَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي " الْبُرْهَانِ " عَنْ ظَاهِرِ مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، وَتَبِعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12851أَبُو نَصْرٍ الْقُشَيْرِيُّ ، وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ ; لِأَنَّهُ نَقَلَهُ عَلَى أَنَّهُ قُرْآنٌ وَلَمْ يَثْبُتْ .

وَذَكَرَ الْقَاضِيَانِ : أَبُو الطَّيِّبِ وَالْحُسَيْنُ nindex.php?page=showalam&ids=14396وَالرُّويَانِيُّ وَالرَّافِعِيُّ الْعَمَلَ بِهَا ، تَنْزِيلًا لَهَا مَنْزِلَةَ خَبَرِ الْآحَادِ . وَصَحَّحَهُ ابْنُ السُّبْكِيِّ فِي " جَمْعِ الْجَوَامِعِ " وَ " شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ " .

وَقَدِ احْتَجَّ الْأَصْحَابُ عَلَى قَطْعِ يَمِينِ السَّارِقِ بِقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ أَيْضًا .

وَاحْتَجَّ عَلَى وُجُوبِ التَّتَابُعِ فِي صَوْمِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ بِقِرَاءَتِهِ ( مُتَتَابِعَاتٍ ) ، وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهَا أَصْحَابُنَا لِثُبُوتِ نَسْخِهَا ، كَمَا سَيَأْتِي .