إسلام ويب - البرهان في علوم القرآن - فصل في أنواع علوم القرآن - النوع السادس والأربعون في ذكر ما تيسر من أساليب القرآن وفنونه البليغة - الأسلوب الأول التأكيد - القسم السادس والعشرون الزيادة- الجزء رقم3

تنبيهات الأول : أهل الصناعة يطلقون الزائد على وجوه : منها ما يتعلق به هنا وهو ما أقحم تأكيدا نحو : فبما رحمة من الله لنت لهم ( آل عمران : 159 ) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة ( البقرة : 26 ) ليس كمثله شيء ( الشورى : 11 ) .

ومعنى كونه زائدا أن أصل المعنى حاصل بدونه دون التأكيد ; فبوجوده حصل فائدة التأكيد ، والواضع الحكيم لا يضع الشيء إلا لفائدة .

وسئل بعض العلماء عن التوكيد بالحرف ، وما معناه ; إذ إسقاط الحرف لا يخل بالمعنى ؟ فقال : هذا يعرفه أهل الطباع ; إذ يجدون أنفسهم بوجود الحرف على معنى زائد لا [ ص: 151 ] يجدونه بإسقاط الحرف قال : ومثال ذلك مثال العارف بوزن الشعر طبعا ، فإذا تغير البيت بزيادة أو نقص أنكره ، وقال : أجد نفسي على خلاف ما أجده بإقامة الوزن .

فكذلك هذه الحروف تتغير نفس المطبوع عند نقصانها ، ويجد نفسه بزيادتها على معنى بخلاف ما يجدها بنقصانه .

الثاني : حق الزيادة أن تكون في الحرف وفي الأفعال كما سبق ، وأما الأسماء فنص أكثر النحويين على أنها لا تزاد ، ووقع في كلام كثير من المفسرين الحكم عليها في بعض المواضع بالزيادة ; كقول الزمخشري في قوله تعالى : يخادعون الله والذين آمنوا ( البقرة : 9 ) : إن اسم الجلالة مقحم ، ولا يتصور مخادعتهم لله تعالى .

الثالث : حقها أن تكون آخرا وحشوا ، وأما وقوعها أولا فلا ; لما فيه من التناقض ; إذ قضية الزيادة إمكان اطراحها ، وقضية التصدير الاهتمام ، ومن ثم ضعف قول بعضهم بزيادة لا في قوله تعالى : لا أقسم بيوم القيامة ( القيامة : 1 ) وأبعد منه قول آخر : إنها بمعنى " إلا " ، والظاهر أنها رد لكلام تقدم في إنكار البعث ; أي : ليس الأمر كما تقولون ، ثم قال بعده : أقسم بيوم القيامة ( القيامة : 1 ) وعليه فيجوز الوقف على " لا " وفيه بعد .