قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=51nindex.php?page=treesubj&link=29040_29507وإنه لحق اليقين   nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=52فسبح باسم ربك العظيم

في هذا نفي كل باطل : من شعر أو كهانة أو غيرها ، ولكل نقص أو زيادة .

وتقدم للشيخ - رحمة الله تعالى علينا وعليه - بيان إضافة الحق لليقين ، ومعنى التسبيح باسم ربك عند آخر سورة ( الواقعة ) ، وحق اليقين هو منتهى العلم ، إذ اليقين ثلاث درجات :

الأولى : علم اليقين .

والثانية : عين اليقين .

والثالثة : حق اليقين ، كما في التكاثر nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=5كلا لو تعلمون علم اليقين nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=6لترون الجحيم nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7ثم لترونها عين اليقين [ 102 \ 5 - 7 ] فهاتان درجتان ، والثالثة إذا دخلوها كان حق اليقين ، ومثله في الدنيا : العلم بوجود الكعبة والتوجه إليها في الصلاة ، ثم رؤيتها عين اليقين ، ثم بالدخول فيها يكون حق اليقين ، وكما نسبح الله وهو تنزيهه ، فكذلك ننزه كلامه ; لأنه صفة من صفاته .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=51nindex.php?page=treesubj&link=29040_29507وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ   nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=52فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

فِي هَذَا نَفْيُ كُلِّ بَاطِلٍ : مِنْ شِعْرٍ أَوْ كِهَانَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ، وَلِكُلِّ نَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ .

وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُ إِضَافَةِ الْحَقِّ لِلْيَقِينِ ، وَمَعْنَى التَّسْبِيحِ بِاسْمِ رَبِّكَ عِنْدَ آخِرِ سُورَةِ ( الْوَاقِعَةِ ) ، وَحَقُّ الْيَقِينِ هُوَ مُنْتَهَى الْعِلْمِ ، إِذِ الْيَقِينُ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ :

الْأُولَى : عِلْمُ الْيَقِينِ .

وَالثَّانِيَةُ : عَيْنُ الْيَقِينِ .

وَالثَّالِثَةُ : حَقُّ الْيَقِينِ ، كَمَا فِي التَّكَاثُرِ nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=5كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=6لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [ 102 \ 5 - 7 ] فَهَاتَانِ دَرَجَتَانِ ، وَالثَّالِثَةُ إِذَا دَخَلُوهَا كَانَ حَقَّ الْيَقِينِ ، وَمِثْلُهُ فِي الدُّنْيَا : الْعِلْمُ بِوُجُودِ الْكَعْبَةِ وَالتَّوَجُّهُ إِلَيْهَا فِي الصَّلَاةِ ، ثُمَّ رُؤْيَتُهَا عَيْنُ الْيَقِينِ ، ثُمَّ بِالدُّخُولِ فِيهَا يَكُونُ حَقَّ الْيَقِينِ ، وَكَمَا نُسَبِّحُ اللَّهَ وَهُوَ تَنْزِيهُهُ ، فَكَذَلِكَ نُنَزِّهُ كَلَامَهُ ; لِأَنَّهُ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ .