nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=120nindex.php?page=treesubj&link=28974_29676_19581_32024_30614وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا  إن الله بما يعملون محيط .

أرشد الله المؤمنين إلى كيفية تلقي أذى العدو : بأن يتلقوه بالصبر والحذر ، وعبر عن الحذر بالاتقاء أي اتقاء كيدهم وخداعهم ، وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=120لا يضركم كيدهم شيئا أي بذلك ينتفي الضر كله لأنه أثبت في أول الآيات أنهم لا يضرون المؤمنين إلا أذى ، فالأذى ضر خفيف ، فلما انتفى الضر الأعظم الذي يحتاج في دفعه إلى شديد مقاومة من قتال وحراسة وإنفاق ، كان انتفاء ما بقي من الضر هينا ، وذلك بالصبر على الأذى وقلة الاكتراث به ، مع الحذر منهم أن يتوسلوا بذلك الأذى إلى ما يوصل ضرا عظيما . وفي الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=10341148لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله يدعون له ندا وهو يرزقهم .

وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب : " لا يضركم " بكسر الضاد وسكون الراء من ضاره يضيره بمعنى أضره . وقرأه ابن عامر ، وحمزة ، وعاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف - بضم الضاد [ ص: 69 ] وضم الراء مشددة - من ضره يضره ، والضمة ضمة إتباع لحركة العين عند الإدغام للتخلص من التقاء الساكنين : سكون الجزم وسكون الإدغام ، ويجوز في مثله من المضموم العين في المضارع ثلاثة وجوه في العربية : الضم لإتباع حركة العين ، والفتح لخفته ، والكسر لأنه الأصل في التخلص من التقاء الساكنين ، ولم يقرأ إلا بالضم في المتواتر .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=120nindex.php?page=treesubj&link=28974_29676_19581_32024_30614وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا  إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ .

أَرْشَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى كَيْفِيَّةِ تَلَقِّي أَذَى الْعَدُوِّ : بِأَنْ يَتَلَقَّوْهُ بِالصَّبْرِ وَالْحَذَرِ ، وَعَبَّرَ عَنِ الْحَذَرِ بِالِاتِّقَاءِ أَيِ اتِّقَاءَ كَيْدِهِمْ وَخِدَاعِهِمْ ، وَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=120لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا أَيْ بِذَلِكَ يَنْتَفِي الضُّرُّ كُلُّهُ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ فِي أَوَّلِ الْآيَاتِ أَنَّهُمْ لَا يَضُرُّونَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا أَذًى ، فَالْأَذَى ضُرٌّ خَفِيفٌ ، فَلَمَّا انْتَفَى الضُّرُّ الْأَعْظَمُ الَّذِي يُحْتَاجُ فِي دَفْعِهِ إِلَى شَدِيدِ مُقَاوَمَةٍ مِنْ قِتَالٍ وَحِرَاسَةٍ وَإِنْفَاقٍ ، كَانَ انْتِفَاءُ مَا بَقِيَ مِنَ الضُّرِّ هَيِّنًا ، وَذَلِكَ بِالصَّبْرِ عَلَى الْأَذَى وَقِلَّةِ الِاكْتِرَاثِ بِهِ ، مَعَ الْحَذَرِ مِنْهُمْ أَنْ يَتَوَسَّلُوا بِذَلِكَ الْأَذَى إِلَى مَا يُوصِلُ ضُرًّا عَظِيمًا . وَفِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=10341148لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ يَدْعُونَ لَهُ نِدًّا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ .

وَقَرَأَ نَافِعٌ ، وَابْنُ كَثِيرٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو ، وَيَعْقُوبُ : " لَا يَضِرْكُمْ " بِكَسْرِ الضَّادِ وَسُكُونِ الرَّاءِ مِنْ ضَارَهُ يَضِيرُهُ بِمَعْنَى أَضَرَّهُ . وَقَرَأَهُ ابْنُ عَامِرٍ ، وَحَمْزَةُ ، وَعَاصِمٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ ، وَخَلَفٌ - بِضَمِّ الضَّادِ [ ص: 69 ] وَضَمِّ الرَّاءِ مُشَدَّدَةً - مِنْ ضَرَّهُ يَضُرُّهُ ، وَالضَّمَّةُ ضَمَّةُ إِتْبَاعٍ لِحَرَكَةِ الْعَيْنِ عِنْدَ الْإِدْغَامِ لِلتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ : سُكُونِ الْجَزْمِ وَسُكُونِ الْإِدْغَامِ ، وَيَجُوزُ فِي مِثْلِهِ مِنَ الْمَضْمُومِ الْعَيْنِ فِي الْمُضَارِعِ ثَلَاثَةُ وُجُوهٍ فِي الْعَرَبِيَّةِ : الضَّمُّ لِإِتْبَاعِ حَرَكَةِ الْعَيْنِ ، وَالْفَتْحُ لِخِفَّتِهِ ، وَالْكَسْرُ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِي التَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَلَمْ يُقْرَأْ إِلَّا بِالضَّمِّ فِي الْمُتَوَاتِرِ .