( مَنْ حَالَتْ ) مِنَ الْحَيْلُولَةِ أَيْ : حَجَبَتْ ( شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ ) أَيْ : عِنْدَهُ ، [ ص: 5 ] وَالْمَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=24359مَنْ مَنَعَ بِشَفَاعَتِهِ حَدًّا . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : قُدَّامَ حَدٍّ فَيَحْجِزُ عَنِ الْحَدِّ بَعْدَ وُجُوبِهِ عَلَيْهِ بِأَنْ بَلَغَ الْإِمَامَ ( فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ ) أَيْ : خَالَفَ أَمْرَهُ ، لِأَنَّ أَمْرَهُ إِقَامَةُ الْحُدُودِ ، قَالَهُ الْقَارِي . وَقَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ : أَيْ حَارَبَهُ وَسَعَى فِي ضِدِّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ ( وَمَنْ خَاصَمَ ) أَيْ : جَادَلَ أَحَدًا ( فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ ) أَيْ : يَعْلَمُ أَنَّهُ بَاطِلٌ ، أَوْ يَعْلَمُ نَفْسَهُ أَنَّهُ عَلَى الْبَاطِلِ ، أَوْ يَعْلَمُ أَنَّ خَصْمَهُ عَلَى الْحَقِّ ، أَوْ يَعْلَمُ الْبَاطِلَ ، أَيْ : ضِدَّهُ الَّذِي هُوَ الْحَقُّ وَيُصِرُّ عَلَيْهِ ( حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ ) أَيْ : يَتْرُكَ وَيَنْتَهِي عَنْ مُخَاصَمَتِهِ يُقَالُ : نَزَعَ عَنِ الْأَمْرِ نُزُوعًا إِذَا انْتَهَى عَنْهُ ( مَا لَيْسَ فِيهِ ) أَيْ : مِنَ الْمَسَاوِئِ ( رَدْغَةَ الْخَبَالِ ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا هِيَ طِينٌ وَوَحْلٌ كَثِيرٌ ، وَجَاءَ تَفْسِيرُهَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّهَا عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ . وَقَالَ فِي حَرْفِ الْخَاءِ : فِي الْأَصْلِ الْفَسَادُ ، وَجَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْخَبَالَ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ .

قُلْتُ : فَالْإِضَافَةُ فِي الْحَدِيثِ لِلْبَيَانِ . وَقَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ : قُلْتُ : وَالْأَقْرَبُ أَنْ يُرَادَ بِالْخَبَالِ الْعُصَارَةُ ، وَالرَّدْغَةُ الطِّينُ الْحَاصِلُ بِاخْتِلَاطِ الْعُصَارَةِ بِالتُّرَابِ انْتَهَى ( حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ ) قَالَ الْقَاضِي : وَخُرُوجُهُ مِمَّا قَالَ أَنْ يَتُوبَ عَنْهُ وَيَسْتَحِلَّ مِنَ الْمَقُولِ فِيهِ . وَقَالَ الْأَشْرَفُ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ إِثْمِ مَا قَالَ ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ إِثْمِهِ أَيْ : إِذَا اسْتَوْفَى عُقُوبَةَ إِثْمِهِ ، لَمْ يُسْكِنْهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ ، بَلْ يُنَجِّيهِ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ وَيَتْرُكُهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : ( حَتَّى ) عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي غَايَةُ فِعْلِ الْمُغْتَابِ فَيَكُونُ فِي الدُّنْيَا ، فَيَجِبُ التَّأْوِيلِ فِي قَوْلِهِ أَسْكَنَهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ بِسَخَطِهِ وَغَضَبِهِ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ فِي إِسْكَانِهِ رَدْغَةَ الْخَبَالِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ . وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .

( مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ ) فِي مَعْنَى ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ [ ص: 6 ] مِنْ حَدِيثِ أَوْسِ بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=841503nindex.php?page=treesubj&link=32526مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ ( فَقَدْ بَاءَ ) أَيْ : انْقَلَبَ وَرَجَعَ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ nindex.php?page=showalam&ids=17096مَطَرُ بْنُ طَهْمَانَ الْوَرَّاقُ قَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ أَيْضًا الْمُثَنَّى بْنُ يَزِيدَ الثَّقَفِيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ .

15 - بَابٌ فِي شَهَادَةِ الزُّورِ