] [ ص: 100 ] ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=61nindex.php?page=treesubj&link=29009_30437قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار   ( 61 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=62وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار ( 62 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=63أأتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار ( 63 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ( 64 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=65قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار ( 65 ) )

( قالوا ) يعني : الأتباع ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=61ربنا من قدم لنا هذا ) أي : شرعه وسنه لنا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=61فزده عذابا ضعفا في النار ) أي : ضعف عليه العذاب في النار . قال ابن مسعود : يعني حيات وأفاعي .

) ( وقالوا ) يعني صناديد قريش وهم في النار ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=62ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم ) في الدنيا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=62من الأشرار ) يعنون فقراء المؤمنين : عمارا ، وخبابا ، وصهيبا ، وبلالا وسلمان رضي الله عنهم . ثم ذكروا أنهم كانوا يسخرون من هؤلاء ، فقالوا :

) ( أتخذناهم سخريا ) قرأ أهل البصرة ، وحمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : " من الأشرار اتخذناهم " وصل ، ويكسرون الألف عند الابتداء ، وقرأ الآخرون بقطع الألف وفتحها على الاستفهام .

قال أهل المعاني : القراءة الأولى أولى ; لأنهم علموا أنهم اتخذوهم سخريا فلا يستقيم الاستفهام ، وتكون " أم " على هذه القراءة بمعنى " بل " ومن فتح الألف قال : هو على اللفظ لا على المعنى ليعادل " أم " في قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=63أم زاغت عنهم الأبصار ) قال الفراء : هذا من الاستفهام الذي معناه التوبيخ والتعجب " أم زاغت " أي مالت " عنهم الأبصار " . ومجاز الآية : ما لنا لا نرى هؤلاء الذين اتخذناهم سخريا لم يدخلوا معنا النار أم دخلوها فزاغت عنهم أبصارنا ، فلم نرهم حين دخلوها .

وقيل : أم هم في النار ولكن احتجبوا عن أبصارنا

وقال ابن كيسان : أم كانوا خيرا منا ولكن نحن لا نعلم ، فكانت أبصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيئا . ) ( إن ذلك ) الذي ذكرت ) ( لحق ) ثم بين فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64تخاصم أهل النار ) أي : تخاصم أهل النار في النار لحق .

) ( قل ) يا محمد لمشركي مكة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=65إنما أنا منذر ) مخوف ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=65وما من إله إلا الله الواحد القهار ) .

] [ ص: 100 ] ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=61nindex.php?page=treesubj&link=29009_30437قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ   ( 61 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=62وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ ( 62 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=63أَأَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ( 63 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ( 64 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=65قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ( 65 ) )

( قَالُوا ) يَعْنِي : الْأَتْبَاعُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=61رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا ) أَيْ : شَرَعَهُ وَسَنَّهُ لَنَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=61فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ) أَيْ : ضَعِّفْ عَلَيْهِ الْعَذَابَ فِي النَّارِ . قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : يَعْنِي حَيَّاتٍ وَأَفَاعِي .

) ( وَقَالُوا ) يَعْنِي صَنَادِيدَ قُرَيْشٍ وَهُمْ فِي النَّارِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=62مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ ) فِي الدُّنْيَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=62مِنَ الْأَشْرَارِ ) يَعْنُونَ فُقَرَاءَ الْمُؤْمِنِينَ : عَمَّارًا ، وَخَبَّابًا ، وَصُهَيْبًا ، وَبِلَالًا وَسَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . ثُمَّ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْخَرُونَ مِنْ هَؤُلَاءِ ، فَقَالُوا :

) ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيَّا ) قَرَأَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ ، وَحَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : " مِنَ الْأَشْرَارِ اتَّخَذْنَاهُمْ " وَصْلٌ ، وَيَكْسِرُونَ الْأَلِفَ عِنْدَ الِابْتِدَاءِ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِقَطْعِ الْأَلِفِ وَفَتْحِهَا عَلَى الِاسْتِفْهَامِ .

قَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي : الْقِرَاءَةُ الْأُولَى أُولَى ; لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّهُمُ اتَّخَذُوهُمْ سِخْرِيًّا فَلَا يَسْتَقِيمُ الِاسْتِفْهَامُ ، وَتَكُونُ " أَمْ " عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ بِمَعْنَى " بَلْ " وَمَنْ فَتَحَ الْأَلِفَ قَالَ : هُوَ عَلَى اللَّفْظِ لَا عَلَى الْمَعْنَى لِيُعَادِلَ " أَمْ " فِي قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=63أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ) قَالَ الْفَرَّاءُ : هَذَا مِنَ الِاسْتِفْهَامِ الَّذِي مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ وَالتَّعَجُّبُ " أَمْ زَاغَتْ " أَيْ مَالَتْ " عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ " . وَمَجَازُ الْآيَةِ : مَا لَنَا لَا نَرَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا لَمْ يَدْخُلُوا مَعَنَا النَّارَ أَمْ دَخَلُوهَا فَزَاغَتْ عَنْهُمْ أَبْصَارُنَا ، فَلَمْ نَرَهُمْ حِينَ دَخَلُوهَا .

وَقِيلَ : أَمْ هُمْ فِي النَّارِ وَلَكِنِ احْتَجَبُوا عَنْ أَبْصَارِنَا

وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : أَمْ كَانُوا خَيْرًا مَنَّا وَلَكِنْ نَحْنُ لَا نَعْلَمُ ، فَكَانَتْ أَبْصَارُنَا تَزِيغُ عَنْهُمْ فِي الدُّنْيَا فَلَا نَعُدُّهُمْ شَيْئًا . ) ( إِنَّ ذَلِكَ ) الَّذِي ذَكَرْتُ ) ( لَحَقٌّ ) ثُمَّ بَيَّنَ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) أَيْ : تُخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ فِي النَّارِ لَحَقٌّ .

) ( قُلْ ) يَا مُحَمَّدُ لِمُشْرِكِي مَكَّةَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=65إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ ) مُخَوِّفٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=65وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) .