القول في nindex.php?page=treesubj&link=28991تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا   ( 4 ) nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرحمن على العرش استوى ( 5 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : هذا القرآن تنزيل من الرب الذي خلق الأرض والسماوات العلى ، والعلى : جمع عليا .

واختلف أهل العربية في وجه نصب قوله ( تنزيلا ) فقال بعض نحويي البصرة : نصب ذلك بمعنى : نزل الله تنزيلا وقال بعض من أنكر ذلك من قيله هذا من كلامين ، ولكن المعنى : هو تنزيل ، ثم أسقط هو ، واتصل بالكلام الذي قبله ، فخرج منه ، ولم يكن من لفظه .

قال أبو جعفر : والقولان جميعا عندي غير خطأ .

وقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرحمن على العرش استوى ) يقول تعالى ذكره : الرحمن على عرشه ارتفع وعلا .

وقد بينا معنى الاستواء بشواهده فيما مضى وذكرنا اختلاف المختلفين فيه فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع . وللرفع في الرحمن وجهان : أحدهما بمعنى قوله : تنزيلا فيكون معنى الكلام : نزله من خلق الأرض والسماوات ، نزله [ ص: 271 ] الرحمن الذي على العرش استوى ، والآخر بقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5على العرش استوى ) لأن في قوله استوى ، ذكرا من الرحمن .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28991تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا   ( 4 ) nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ( 5 ) )

يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا الْقُرْآنُ تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّبِّ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى ، وَالْعُلَى : جَمْعُ عُلْيَا .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي وَجْهِ نَصْبِ قَوْلِهِ ( تَنْزِيلًا ) فَقَالَ بَعْضُ نَحْوِيِّيِ الْبَصْرَةِ : نُصِبَ ذَلِكَ بِمَعْنَى : نَزَّلَ اللَّهُ تَنْزِيلًا وَقَالَ بَعْضُ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ مِنْ قِيلِهِ هَذَا مِنْ كَلَامَيْنِ ، وَلَكِنَّ الْمَعْنَى : هُوَ تَنْزِيلٌ ، ثُمَّ أَسْقَطَ هُوَ ، وَاتَّصَلَ بِالْكَلَامِ الَّذِي قَبْلَهُ ، فَخَرَجَ مِنْهُ ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ لَفْظِهِ .

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالْقَوْلَانِ جَمِيعًا عِنْدِي غَيْرُ خَطَأٍ .

وَقَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : الرَّحْمَنُ عَلَى عَرْشِهِ ارْتَفَعَ وَعَلَا .

وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى الِاسْتِوَاءِ بِشَوَاهِدِهِ فِيمَا مَضَى وَذَكَرْنَا اخْتِلَافَ الْمُخْتَلِفِينَ فِيهِ فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ . وَلِلرَّفْعِ فِي الرَّحْمَنِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا بِمَعْنَى قَوْلِهِ : تَنْزِيلًا فَيَكُونُ مَعْنَى الْكَلَامِ : نَزَّلَهُ مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ ، نَزَّلَهُ [ ص: 271 ] الرَّحْمَنُ الَّذِي عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ، وَالْآخَرُ بِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) لِأَنَّ فِي قَوْلِهِ اسْتَوَى ، ذِكْرًا مِنَ الرَّحْمَنِ .