[ ص: 262 ] الآية الثالثة قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=83وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم } .

روى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، وابن القاسم ، وابن عبد الحكم ، nindex.php?page=showalam&ids=15500والوليد بن مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم عن أبيه : nindex.php?page=treesubj&link=18470_18467 { nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم }  قال : بالعلم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ليس العلم بكثرة الرواية وإنما هو نور يضعه الله في قلب من يشاء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود . : ليس العلم بكثرة الرواية ; وإنما هو خشية الله تعالى .

روى المنصور عن أبيه عن جده عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : { همة السفهاء الرواية ، وهمة العلماء الدراية } .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، لابني أخته أبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=12425وإسماعيل : إن أحببتما أن ينفعكما الله بهذا الشأن فأقلا منه ، وتفقها فيه .

وروى ابن القاسم عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : نرفع درجات من نشاء في الدنيا .

قال القاضي : وصدق ; علم الدنيا عنوان الآخرة وسبيلها .

والذي أوتيه إبراهيم من العلم بالحجة ، وهي التي تذكر للخصم على طريق المقابلة كان في الدنيا بظهور دلالة التوحيد وبيان عصمة إبراهيم عن الجهل بالله تعالى ، والشك فيه ، والإخبار أن ما جرى بينه وبين قومه إنما كان احتجاجا ، ولم يكن اعتقادا ، وقد مهدنا ذلك في المشكلين

[ ص: 262 ] الْآيَةُ الثَّالِثَةُ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=83وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إنَّ رَبَّك حَكِيمٌ عَلِيمٌ } .

رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ ، وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15500وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ : nindex.php?page=treesubj&link=18470_18467 { nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }  قَالَ : بِالْعِلْمِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ وَإِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَضَعُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ . : لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ ; وَإِنَّمَا هُوَ خَشْيَةُ اللَّهِ تَعَالَى .

رَوَى الْمَنْصُورُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { هِمَّةُ السُّفَهَاءِ الرِّوَايَةُ ، وَهِمَّةُ الْعُلَمَاءِ الدِّرَايَةُ } .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، لِابْنَيْ أُخْتِهِ أَبِي بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12425وَإِسْمَاعِيلَ : إنْ أَحْبَبْتُمَا أَنْ يَنْفَعَكُمَا اللَّهُ بِهَذَا الشَّأْنِ فَأَقِلَّا مِنْهُ ، وَتَفَقَّهَا فِيهِ .

وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ فِي الدُّنْيَا .

قَالَ الْقَاضِي : وَصَدَقَ ; عِلْمُ الدُّنْيَا عِنْوَانُ الْآخِرَةِ وَسَبِيلُهَا .

وَاَلَّذِي أُوتِيَهُ إبْرَاهِيمَ مِنْ الْعِلْمِ بِالْحُجَّةِ ، وَهِيَ الَّتِي تُذْكَرُ لِلْخَصْمِ عَلَى طَرِيقِ الْمُقَابَلَةِ كَانَ فِي الدُّنْيَا بِظُهُورِ دَلَالَةِ التَّوْحِيدِ وَبَيَانِ عِصْمَةِ إبْرَاهِيمَ عَنْ الْجَهْلِ بِاَللَّهِ تَعَالَى ، وَالشَّكِّ فِيهِ ، وَالْإِخْبَارِ أَنَّ مَا جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمِهِ إنَّمَا كَانَ احْتِجَاجًا ، وَلَمْ يَكُنْ اعْتِقَادًا ، وَقَدْ مَهَّدْنَا ذَلِكَ فِي الْمُشْكِلَيْنِ