المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
123 - ( فصل )
[ ص: 250 ] في مواضع القرعة
قال إسحاق : قلت لأبي عبد الله : تذهب إلى حديث عمران بن حصين في الأعبد ؟ قال : نعم ، قال : قيل في العتق في المرض وصية ، فكأنه أوصى أن يعتق كل عبد على انفراده ، فإذا تعذر عتق جميعه عتق منه ما أمكن عتقه ، كما لو كان ماله كله عبدا واحدا ، فأعتقه : عتق منه ما حمل الثلث قيل : هذا هو القياس الفاسد الذي ردت به السنة الصحيحة الصريحة .
والفرق بين الموضعين : أن في مسألة العبد الواحد : لا يمكن غير جريان العتق في بعضه ، وأما في الأعبد : فتكميل الحرية في بعضهم بقدر الثلث ممكن ، فكان أولى من تنقيصها في كل واحد ، فإن المريض قصد تكميل الحرية في الجميع ، ولكن منع لحق الورثة ، فكان تكميلها في البعض موافقا لمقصود المعتق ; ومقصود الشارع ، أما المعتق فإنه أراد تخليص جملة الرقبة ، وأما الشارع فإنه متشوف إلى تكميل الحرية دون تشقيصها ، وتكميلها في الجميع : ضرر بالوارث ، وتكميلها في الثلث : مصلحة للمعتق والوارث والعبد ، ولا يجوز العدول عنه . فالقياس الصحيح ، وأصول الشرع : مع الحديث الصحيح ، وخلافه خلاف النص والقياس معا .
فإن قيل : فقد صار سدس كل عبد من الأعبد الستة مستحق الإعتاق ، فإبطاله إبطال لعتق مستحق ؟ قيل : ليس كذلك ، وإنما العتق المستحق عتق ثلث الأعبد ، وهو الذي ملكه إياه الشارع صلى الله عليه وسلم فصار كما لو أوصى بعتق ثلثهم ، فإنه هو الذي يملكه ، وما لا يملكه : تصرفه فيه لغو وباطل ، والوارث إذا لم يجز إعتاق الجميع : كان تصرف المعتق فيما زاد على الثلث بمنزلة عدمه ، وإذا كان إنما أعتق الثلث حكما : أخرجنا الثلث بالقرعة ، فأي قياس أصح من هذا وأبين ؟ .
فإن قيل : مدار الحديث على الحسن ، وهو يرويه عن عمران بن حصين ، وقد قال أحمد في رواية الميموني : لا يثبت لقاء الحسن لعمران بن حصين .
وقال مهنا : سألت أحمد عن حديث الحسن ، قال : " حدثني عمران بن حصين " قال : ليس بصحيح ، بينهما هياج بن عمران بن الفضيل التميمي البرجمي عن عمران بن حصين .
وقال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي - بخطه - حدثنا معاذ بن معاذ عن شعيب عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين حديث القرعة .
وقال المروذي : ذكر أبو عبد الله حديث أبي المهلب ، فقال : قد روى الحسن عن عمران ، ولم يسمعه ، وقال يقولون : إنه أخذه من كتاب أبي المهلب . [ ص: 251 ] قيل : هذا لا يضر الحديث شيئا ، فإن أبا المهلب قد رواه عن عمران بن حصين " . وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا : حدثنا إسماعيل وهو ابن علية - عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين " أن رجلا أعتق " فذكره .
وقال مسلم : حدثنا محمد بن منهال الضرير وأحمد بن عبدة قالا : حدثنا يزيد بن زريع حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين : بمثل حديث ابن علية وحماد . فهؤلاء ثلاثة عن عمران بن حصين : محمد بن سيرين ، وأبو المهلب ، والحسن البصري ، وغاية الحسن : أن يكون سمعه من واحد منهما .
قال عبد الله بن أحمد قال أبي : حدثت أنه كان في كتاب همام عن قتادة عن الحسن ، قال : حدثنا عمرو بن معاوية أبو المهلب - حديث القرعة ، وقال الخلال : أخبرني العباس بن محمد بن أحمد بن عبد الكريم ، حدثنا جعفر الطيالسي ، قال : قال يحيى عن الحسن حدثنا عمران بن حصين ، فإن لم يكن الحسن قد سمعه منه ، كان بمنزلة قوله : " حدث أهل بلدنا : " ولشهرة الحديث عندهم قال : " حدثنا " .
وقد وقع نظير هذا في حديث الدجال ، وقول الذي يقتله : " أنت الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه " . وقول أحمد عن حديث الحسن عن عمران : " لا يصح " إنما أراد : قول الحسن " حدثني عمران " فإن مهنا بن يحيى إنما سأله عن ذلك ، فقال : سألت أحمد عن حديث الحسن .
قال : " حدثني عمران بن حصين " قال : ليس بصحيح ، على أن الحديث قد صح من غير طريق عمران .
قال الخلال : أنبأنا أبو بكر المروذي ، حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا خالد الطحاوي ، عن خالد يعني الحذاء - عن أبي قلابة عن أبي زيد : { أن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له ، عند موته ، وليس له مال غيرهم ، فجزأهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أجزاء ، فأقرع بينهم ، فأعتق اثنين ، وأرق أربعة } .
قال المروذي قال أحمد : ما ظننا أن أحدا حدث بهذا إلا هشيم قال أبو عبد الله أبو زيد - هذا - رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال : كتبناه عن هشيم وقال : إليه أذهب .
قال أحمد : حدثنا شريح بن نعمان حدثنا هشيم قال : حدثنا خالد قال : حدثنا أبو قلابة عن أبي زيد الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الطرق الحكمية
ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
صفحة
250
جزء
1
123 - ( فَصْلٌ )
[ ص: 250 ] فِي nindex.php?page=treesubj&link=20338_28343مَوَاضِعِ الْقُرْعَةِ
قَالَ إِسْحَاقُ : قُلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : تَذْهَبُ إلَى حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي الْأَعْبُدِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : قِيلَ فِي الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةٌ ، فَكَأَنَّهُ أَوْصَى أَنْ يَعْتِقَ كُلَّ عَبْدٍ عَلَى انْفِرَادِهِ ، فَإِذَا تَعَذَّرَ عِتْقُ جَمِيعِهِ عَتَقَ مِنْهُ مَا أَمْكَنَ عِتْقُهُ ، كَمَا لَوْ كَانَ مَالُهُ كُلُّهُ عَبْدًا وَاحِدًا ، فَأَعْتَقَهُ : عَتَقَ مِنْهُ مَا حَمَلَ الثُّلُثُ قِيلَ : هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ الْفَاسِدُ الَّذِي رُدَّتْ بِهِ السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ الصَّرِيحَةُ .
وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ : أَنَّ فِي مَسْأَلَةِ الْعَبْدِ الْوَاحِدِ : لَا يُمْكِنُ غَيْرُ جَرَيَانِ الْعِتْقِ فِي بَعْضِهِ ، وَأَمَّا فِي الْأَعْبُدِ : فَتَكْمِيلُ الْحُرِّيَّةِ فِي بَعْضِهِمْ بِقَدْرِ الثُّلُثِ مُمْكِنٌ ، فَكَانَ أَوْلَى مِنْ تَنْقِيصِهَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ ، فَإِنَّ الْمَرِيضَ قَصَدَ تَكْمِيلَ الْحُرِّيَّةِ فِي الْجَمِيعِ ، وَلَكِنْ مُنِعَ لِحَقِّ الْوَرَثَةِ ، فَكَانَ تَكْمِيلُهَا فِي الْبَعْضِ مُوَافِقًا لِمَقْصُودِ الْمُعْتِقِ ; وَمَقْصُودُ الشَّارِعِ ، أَمَّا الْمُعْتِقُ فَإِنَّهُ أَرَادَ تَخْلِيصَ جُمْلَةِ الرَّقَبَةِ ، وَأَمَّا الشَّارِعُ فَإِنَّهُ مُتَشَوِّفٌ إلَى تَكْمِيلِ الْحُرِّيَّةِ دُونَ تَشْقِيصِهَا ، وَتَكْمِيلُهَا فِي الْجَمِيعِ : ضَرَرٌ بِالْوَارِثِ ، وَتَكْمِيلُهَا فِي الثُّلُثِ : مَصْلَحَةٌ لِلْمُعْتِقِ وَالْوَارِثِ وَالْعَبْدِ ، وَلَا يَجُوزُ الْعُدُولُ عَنْهُ . فَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ ، وَأُصُولُ الشَّرْعِ : مَعَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، وَخِلَافُهُ خِلَافُ النَّصِّ وَالْقِيَاسِ مَعًا .
فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ صَارَ سُدُسُ كُلِّ عَبْدٍ مِنْ الْأَعْبُدِ السِّتَّةِ مُسْتَحِقَّ الْإِعْتَاقِ ، فَإِبْطَالُهُ إبْطَالٌ لِعِتْقٍ مُسْتَحَقٍّ ؟ قِيلَ : لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا الْعِتْقُ الْمُسْتَحَقُّ عِتْقُ ثُلُثِ الْأَعْبُدِ ، وَهُوَ الَّذِي مَلَّكَهُ إيَّاهُ الشَّارِعُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِعِتْقِ ثُلُثِهِمْ ، فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُمَلِّكُهُ ، وَمَا لَا يُمَلِّكُهُ : تَصَرُّفُهُ فِيهِ لَغْوٌ وَبَاطِلٌ ، وَالْوَارِثُ إذَا لَمْ يُجِزْ إعْتَاقَ الْجَمِيعِ : كَانَ تَصَرُّفُ الْمُعْتِقِ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ بِمَنْزِلَةِ عَدَمِهِ ، وَإِذَا كَانَ إنَّمَا أَعْتَقَ الثُّلُثَ حُكْمًا : أَخْرَجْنَا الثُّلُثَ بِالْقُرْعَةِ ، فَأَيُّ قِيَاسٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَبْيَنُ ؟ .
فَإِنْ قِيلَ : مَدَارُ الْحَدِيثِ عَلَى الْحَسَنِ ، وَهُوَ يَرْوِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِيِّ : لَا يَثْبُتُ لِقَاءُ الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=40لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
وَقَالَ مُهَنَّا : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ ، قَالَ : " حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ " قَالَ : لَيْسَ بِصَحِيحٍ ، بَيْنَهُمَا هَيَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ الْفُضَيْلِ التَّمِيمِيُّ الْبُرْجُمِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : وَجَدْت فِي كِتَابِ أَبِي - بِخَطِّهِ - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17104مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16108شُعَيْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثَ الْقُرْعَةِ .
وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ : ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثَ أَبِي الْمُهَلِّبِ ، فَقَالَ : قَدْ رَوَى الْحَسَنُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ ، وَقَالَ يَقُولُونَ : إنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ كِتَابِ أَبِي الْمُهَلِّبِ . [ ص: 251 ] قِيلَ : هَذَا لَا يَضُرُّ الْحَدِيثَ شَيْئًا ، فَإِنَّ أَبَا الْمُهَلِّبِ قَدْ رَوَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ " . nindex.php?page=showalam&ids=12508وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ " أَنَّ رَجُلًا أُعْتِقَ " فَذَكَرَهُ .
وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16921مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَا : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17360يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17240هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَحَمَّادٍ . فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَأَبُو الْمُهَلِّبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَغَايَةُ الْحَسَنِ : أَنْ يَكُونَ سَمْعُهُ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .
قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَبِي : حُدِّثْت أَنَّهُ كَانَ فِي كِتَابِ هَمَّامٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو الْمُهَلِّبِ - حَدِيثَ الْقُرْعَةِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ : أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : قَالَ يَحْيَى عَنْ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَسَنُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ : " حَدَّثَ أَهْلُ بَلَدِنَا : " وَلِشُهْرَةِ الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ قَالَ : " حَدَّثَنَا " .
وَقَدْ وَقَعَ نَظِيرُ هَذَا فِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ ، وَقَوْلُ الَّذِي يَقْتُلُهُ : " أَنْتَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ " . وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ : " لَا يَصِحُّ " إنَّمَا أَرَادَ : قَوْلَ الْحَسَنِ " حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ " فَإِنَّ مُهَنَّا بْنَ يَحْيَى إنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ .
قَالَ : " حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ " قَالَ : لَيْسَ بِصَحِيحٍ ، عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ قَدْ صَحَّ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ .
قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ : أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15202أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيِّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17281وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الطَّحَاوِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ - عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=5313أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ ، عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ ، فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْزَاءً ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً } .
قَالَ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : مَا ظَنَنَّا أَنَّ أَحَدًا حَدَّثَ بِهَذَا إلَّا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَبُو زَيْدٍ - هَذَا - رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : كَتَبْنَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٍ وَقَالَ : إلَيْهِ أَذْهَبُ .
قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ نُعْمَانَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبُو قِلَابَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ .
[ ص: 250 ] فِي nindex.php?page=treesubj&link=20338_28343مَوَاضِعِ الْقُرْعَةِ
قَالَ إِسْحَاقُ : قُلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : تَذْهَبُ إلَى حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي الْأَعْبُدِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : قِيلَ فِي الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةٌ ، فَكَأَنَّهُ أَوْصَى أَنْ يَعْتِقَ كُلَّ عَبْدٍ عَلَى انْفِرَادِهِ ، فَإِذَا تَعَذَّرَ عِتْقُ جَمِيعِهِ عَتَقَ مِنْهُ مَا أَمْكَنَ عِتْقُهُ ، كَمَا لَوْ كَانَ مَالُهُ كُلُّهُ عَبْدًا وَاحِدًا ، فَأَعْتَقَهُ : عَتَقَ مِنْهُ مَا حَمَلَ الثُّلُثُ قِيلَ : هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ الْفَاسِدُ الَّذِي رُدَّتْ بِهِ السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ الصَّرِيحَةُ .
وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ : أَنَّ فِي مَسْأَلَةِ الْعَبْدِ الْوَاحِدِ : لَا يُمْكِنُ غَيْرُ جَرَيَانِ الْعِتْقِ فِي بَعْضِهِ ، وَأَمَّا فِي الْأَعْبُدِ : فَتَكْمِيلُ الْحُرِّيَّةِ فِي بَعْضِهِمْ بِقَدْرِ الثُّلُثِ مُمْكِنٌ ، فَكَانَ أَوْلَى مِنْ تَنْقِيصِهَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ ، فَإِنَّ الْمَرِيضَ قَصَدَ تَكْمِيلَ الْحُرِّيَّةِ فِي الْجَمِيعِ ، وَلَكِنْ مُنِعَ لِحَقِّ الْوَرَثَةِ ، فَكَانَ تَكْمِيلُهَا فِي الْبَعْضِ مُوَافِقًا لِمَقْصُودِ الْمُعْتِقِ ; وَمَقْصُودُ الشَّارِعِ ، أَمَّا الْمُعْتِقُ فَإِنَّهُ أَرَادَ تَخْلِيصَ جُمْلَةِ الرَّقَبَةِ ، وَأَمَّا الشَّارِعُ فَإِنَّهُ مُتَشَوِّفٌ إلَى تَكْمِيلِ الْحُرِّيَّةِ دُونَ تَشْقِيصِهَا ، وَتَكْمِيلُهَا فِي الْجَمِيعِ : ضَرَرٌ بِالْوَارِثِ ، وَتَكْمِيلُهَا فِي الثُّلُثِ : مَصْلَحَةٌ لِلْمُعْتِقِ وَالْوَارِثِ وَالْعَبْدِ ، وَلَا يَجُوزُ الْعُدُولُ عَنْهُ . فَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ ، وَأُصُولُ الشَّرْعِ : مَعَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، وَخِلَافُهُ خِلَافُ النَّصِّ وَالْقِيَاسِ مَعًا .
فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ صَارَ سُدُسُ كُلِّ عَبْدٍ مِنْ الْأَعْبُدِ السِّتَّةِ مُسْتَحِقَّ الْإِعْتَاقِ ، فَإِبْطَالُهُ إبْطَالٌ لِعِتْقٍ مُسْتَحَقٍّ ؟ قِيلَ : لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا الْعِتْقُ الْمُسْتَحَقُّ عِتْقُ ثُلُثِ الْأَعْبُدِ ، وَهُوَ الَّذِي مَلَّكَهُ إيَّاهُ الشَّارِعُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِعِتْقِ ثُلُثِهِمْ ، فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُمَلِّكُهُ ، وَمَا لَا يُمَلِّكُهُ : تَصَرُّفُهُ فِيهِ لَغْوٌ وَبَاطِلٌ ، وَالْوَارِثُ إذَا لَمْ يُجِزْ إعْتَاقَ الْجَمِيعِ : كَانَ تَصَرُّفُ الْمُعْتِقِ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ بِمَنْزِلَةِ عَدَمِهِ ، وَإِذَا كَانَ إنَّمَا أَعْتَقَ الثُّلُثَ حُكْمًا : أَخْرَجْنَا الثُّلُثَ بِالْقُرْعَةِ ، فَأَيُّ قِيَاسٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَبْيَنُ ؟ .
فَإِنْ قِيلَ : مَدَارُ الْحَدِيثِ عَلَى الْحَسَنِ ، وَهُوَ يَرْوِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِيِّ : لَا يَثْبُتُ لِقَاءُ الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=40لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
وَقَالَ مُهَنَّا : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ ، قَالَ : " حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ " قَالَ : لَيْسَ بِصَحِيحٍ ، بَيْنَهُمَا هَيَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ الْفُضَيْلِ التَّمِيمِيُّ الْبُرْجُمِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : وَجَدْت فِي كِتَابِ أَبِي - بِخَطِّهِ - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17104مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16108شُعَيْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثَ الْقُرْعَةِ .
وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ : ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثَ أَبِي الْمُهَلِّبِ ، فَقَالَ : قَدْ رَوَى الْحَسَنُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ ، وَقَالَ يَقُولُونَ : إنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ كِتَابِ أَبِي الْمُهَلِّبِ . [ ص: 251 ] قِيلَ : هَذَا لَا يَضُرُّ الْحَدِيثَ شَيْئًا ، فَإِنَّ أَبَا الْمُهَلِّبِ قَدْ رَوَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ " . nindex.php?page=showalam&ids=12508وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ " أَنَّ رَجُلًا أُعْتِقَ " فَذَكَرَهُ .
وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16921مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَا : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17360يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17240هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَحَمَّادٍ . فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَأَبُو الْمُهَلِّبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَغَايَةُ الْحَسَنِ : أَنْ يَكُونَ سَمْعُهُ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .
قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَبِي : حُدِّثْت أَنَّهُ كَانَ فِي كِتَابِ هَمَّامٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو الْمُهَلِّبِ - حَدِيثَ الْقُرْعَةِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ : أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : قَالَ يَحْيَى عَنْ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَسَنُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ : " حَدَّثَ أَهْلُ بَلَدِنَا : " وَلِشُهْرَةِ الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ قَالَ : " حَدَّثَنَا " .
وَقَدْ وَقَعَ نَظِيرُ هَذَا فِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ ، وَقَوْلُ الَّذِي يَقْتُلُهُ : " أَنْتَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ " . وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ : " لَا يَصِحُّ " إنَّمَا أَرَادَ : قَوْلَ الْحَسَنِ " حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ " فَإِنَّ مُهَنَّا بْنَ يَحْيَى إنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ .
قَالَ : " حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ " قَالَ : لَيْسَ بِصَحِيحٍ ، عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ قَدْ صَحَّ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ .
قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ : أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15202أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيِّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17281وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الطَّحَاوِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ - عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=5313أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ ، عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ ، فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْزَاءً ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً } .
قَالَ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : مَا ظَنَنَّا أَنَّ أَحَدًا حَدَّثَ بِهَذَا إلَّا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَبُو زَيْدٍ - هَذَا - رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : كَتَبْنَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٍ وَقَالَ : إلَيْهِ أَذْهَبُ .
قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ نُعْمَانَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبُو قِلَابَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك