فصل [فيما يراعى في الاستجمار]

يراعى في الاستجمار وجهان: nindex.php?page=treesubj&link=405الصنف الذي يستجمر به،  والعدد الذي يقتصر عليه. nindex.php?page=treesubj&link=405والأشياء التي يستجمر بها  في الجواز والمنع على خمسة أقسام:

فصنف يجوز الاستجمار به، وصنف يمنع الاستجمار به، واختلف في الإجزاء إذا نزل، وثلاثة مختلف فيها في الجواز وفي الإجزاء إذا نزل.

فالأول: الأرض على اختلاف أنواعها من صخر أو مدر وكبريت وزرنيخ وغير ذلك. فهذا يجوز الاستجمار به.

والثاني: ما كان استعماله في ذلك سرفا، كالذهب والفضة والجوهر والياقوت، وما له حرمة كالطعام والملح فلا يستجمر به.

واختلف إذا نزل، فقيل: لمجزئ; لأن المراد زوال النجاسة وقد أزالها، وإن كان متعديا فيما فعل به.

وقيل: لا تجزئه; لأن الصنف الذي أمر به غير ذلك.

والثالث: العود والخرق والفحم وما أشبه ذلك مما هو طاهر ولا حرمة له، ولا يتعلق به حق وليس من أنواع الأرض، فروى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إجازته، ومنعه nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ وقال: إن فعل أعاد في الوقت.

يريد: لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعمل الأحجار; ولأن للأرض تعلقا بالطهارة وهو التيمم.

والرابع: ما كان طاهرا وليست له حرمة ويتعلق به حق الغير، وهو العظم والبعر. [ ص: 71 ]

والخامس: ما كان من النجاسة جامدا روثا أو غيره واختلف في ذلك عن مالك، فروى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عنه في سماعه أنه قال: ما سمعت فيه بنهي عام، وقد سمعته هكذا ولا أرى به بأسا وكرهه في سماع nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم .

والقول في جواز ذلك بالعود والخرق أحسن; لأن المراد إزالة النجاسة، وما روي في الأحجار فلأنها أوجد وأيسر. ولا يجوز بالروث؛ لحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - . ولا بالعظم والبعر لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر - رضي الله عنه -: nindex.php?page=hadith&LINKID=653571 " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يمسح بهما" ، فإن فعل أجزأ; لأنه قد أنقى.

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=369العدد الذي يكتفى به،  فقيل: إن أنقى بحجر واحد أجزأ، وقيل: لا يكتفى بدون ثلاثة آخرهن نقية .

وهو أحسن لحديث nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان - رضي الله عنه - وفي بعض الأمهات أن nindex.php?page=showalam&ids=36جابرا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=657394 " لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار" أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

ولأنه موضع غير مرئي، ويمكن أن تلقى يده أول مرة غير الموضع الذي [ ص: 72 ] فيه الأذى. وإنما اقتصر النبي - صلى الله عليه وسلم - على حجرين لعدم الثالث، وهذه ضرورة. ويمكن أن يكون استعمل من أحد الحجرين رأسين، وإذا لم يقع الإنقاء إلا بأربع تمادى إلى خمس، وإن أنقى بستة تمادى إلى سبع; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650156 " من استجمر فليوتر" . [ ص: 73 ]

فَصْلٌ [فِيمَا يُرَاعَى فِي الِاسْتِجْمَارِ]

يُرَاعَى فِي الِاسْتِجْمَارِ وَجْهَانِ: nindex.php?page=treesubj&link=405الصِّنْفُ الَّذِي يُسْتَجْمَرُ بِهِ،  وَالْعَدَدُ الَّذِي يُقْتَصَرُ عَلَيْهِ. nindex.php?page=treesubj&link=405وَالْأَشْيَاءُ الَّتِي يُسْتَجْمَرُ بِهَا  فِي الْجَوَازِ وَالْمَنْعِ عَلَى خَمْسَةِ أَقْسَامٍ:

فَصِنْفٌ يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِهِ، وَصِنْفٌ يُمْنَعُ الِاسْتِجْمَارُ بِهِ، وَاخْتُلِفَ فِي الْإِجْزَاءِ إِذَا نَزَلَ، وَثَلَاثَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيهَا فِي الْجَوَازِ وَفِي الْإِجْزَاءِ إِذَا نَزَلَ.

فَالْأَوَّلُ: الْأَرْضُ عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِهَا مِنْ صَخْرٍ أَوْ مَدَرٍ وَكِبْرِيتٍ وَزَرْنِيخٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ. فَهَذَا يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِهِ.

وَالثَّانِي: مَا كَانَ اسْتِعْمَالُهُ فِي ذَلِكَ سَرَفًا، كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْجَوْهَرِ وَالْيَاقُوتِ، وَمَا لَهُ حُرْمَةٌ كَالطَّعَامِ وَالْمِلْحِ فَلَا يُسْتَجْمَرُ بِهِ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا نَزَلَ، فَقِيلَ: لِمُجْزِئٍ; لِأَنَّ الْمُرَادَ زَوَالُ النَّجَاسَةِ وَقَدْ أَزَالَهَا، وَإِنْ كَانَ مُتَعَدِّيًا فِيمَا فَعَلَ بِهِ.

وَقِيلَ: لَا تُجْزِئُهُ; لِأَنَّ الصِّنْفَ الَّذِي أَمَرَ بِهِ غَيْرُ ذَلِكَ.

وَالثَّالِثُ: الْعُودُ وَالْخِرَقُ وَالْفَحْمُ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ طَاهِرٌ وَلَا حُرْمَةَ لَهُ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقٌّ وَلَيْسَ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَرْضِ، فَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ إِجَازَتَهُ، وَمَنَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ وَقَالَ: إِنْ فَعَلَ أَعَادَ فِي الْوَقْتِ.

يُرِيدُ: لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ الْأَحْجَارَ; وَلِأَنَّ لِلْأَرْضِ تَعَلُّقًا بِالطَّهَارَةِ وَهُوَ التَّيَمُّمُ.

وَالرَّابِعُ: مَا كَانَ طَاهِرًا وَلَيْسَتْ لَهُ حُرْمَةٌ وَيَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ الْغَيْرِ، وَهُوَ الْعَظْمُ وَالْبَعْرُ. [ ص: 71 ]

وَالْخَامِسُ: مَا كَانَ مِنَ النَّجَاسَةِ جَامِدًا رَوْثًا أَوْ غَيْرَهُ وَاخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ، فَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ فِي سَمَاعِهِ أَنَّهُ قَالَ: مَا سَمِعْتُ فِيهِ بِنَهْيٍ عَامٍّ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ هَكَذَا وَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا وَكَرِهَهُ فِي سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ .

وَالْقَوْلُ فِي جَوَازِ ذَلِكَ بِالْعُودِ وَالْخِرَقِ أَحْسَنُ; لِأَنَّ الْمُرَادَ إِزَالَةُ النَّجَاسَةِ، وَمَا رُوِيَ فِي الْأَحْجَارِ فَلِأَنَّهَا أَوْجَدُ وَأَيْسَرُ. وَلَا يَجُوزُ بِالرَّوْثِ؛ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . وَلَا بِالْعَظْمِ وَالْبَعْرِ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=653571 " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يَمْسَحَ بِهِمَا" ، فَإِنْ فَعَلَ أَجْزَأَ; لِأَنَّهُ قَدْ أَنْقَى.

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=369الْعَدَدِ الَّذِي يُكْتَفَى بِهِ،  فَقِيلَ: إِنْ أَنْقَى بِحَجَرٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَ، وَقِيلَ: لَا يُكْتَفَى بِدُونِ ثَلَاثَةٍ آخِرُهُنَّ نَقِيَّةٌ .

وَهُوَ أَحْسَنُ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَفِي بَعْضِ الْأُمَّهَاتِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=657394 " لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ" أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ .

وَلِأَنَّهُ مَوْضِعٌ غَيْرُ مَرْئِيٍّ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَلْقَى يَدُهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ غَيْرَ الْمَوْضِعِ الَّذِي [ ص: 72 ] فِيهِ الْأَذَى. وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى حَجَرَيْنِ لِعَدَمِ الثَّالِثِ، وَهَذِهِ ضَرُورَةٌ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اسْتَعْمَلَ مِنْ أَحَدِ الْحَجَرَيْنِ رَأْسَيْنِ، وَإِذَا لَمْ يَقَعِ الْإِنْقَاءُ إِلَّا بِأَرْبَعٍ تَمَادَى إِلَى خَمْسٍ، وَإِنْ أَنْقَى بِسِتَّةٍ تَمَادَى إِلَى سَبْعٍ; لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650156 " مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ" . [ ص: 73 ]