وَ (قَوْلُ سُرَاقَةَ : بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ ) أَيْ : بَيِّنْ لَنَا أَصْلَ دِينِنَا ، أَيْ : مَا نَعْتَقِدُهُ وَنَدِينُ بِهِ مِنْ حَالِ أَعْمَالِنَا ، هَلْ سَبَقَ بِهَا قَدَرٌ أَمْ لَا؟ وَقَوْلُهُ : كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ ، يَعْنِي أَنَّهُمْ غَيْرُ عَالِمِينَ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَكَأَنَّهُمْ خُلِقُوا الْآنَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عِلْمِهَا ، وَفَائِدَتُهُ : اسْتِدْعَاءُ أَوْضَحِ الْبَيَانِ .

وَ (قَوْلُهُ : فِيمَ الْعَمَلُ الْيَوْمَ ؟ ) أَيْ : فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ ، هَكَذَا صَحِيحُ [ ص: 660 ] الرِّوَايَةِ . (فِيمَ) الْأَوَّلُ بِغَيْرِ أَلِفٍ ، لِأَنَّهَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ . وَالثَّانِيَةُ : بِأَلِفٍ ، لِأَنَّهَا خَبَرِيَّةٌ . وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالْعَكْسِ ، وَالْأَوَّلُ الصَّوَابُ . وَمُقْتَضَى هَذَا السُّؤَالِ أَنَّ مَا يَصْدُرُ عَنَّا مِنَ الْأَعْمَالِ ، وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ ، هَلْ سَبَقَ عِلْمُ اللَّهِ تَعَالَى بِوُقُوعِهِ ، فَنَفَذَتْ بِهِ مَشِيئَتُهُ؟ أَوْ لَيْسَ كَذَلِكَ؟ وَإِنَّمَا أَفْعَالُنَا صَادِرَةٌ عَنَّا بِقُدْرَتِنَا وَمَشِيئَتِنَا ، وَالثَّوَابُ وَالْعِقَابُ مُرَتَّبٌ عَلَيْهَا بِحَسَبِهَا ؛ وَهَذَا الْقِسْمُ الثَّانِي هُوَ مَذْهَبُ الْقَدَرِيَّةِ ، وَقَدْ أَبْطَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقِسْمَ بِقَوْلِهِ : " لَا ، بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ ، وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ " . أَيْ : لَيْسَ الْأَمْرُ مُسْتَأْنَفًا ، بَلْ قَدْ سَبَقَ بِهِ عِلْمُ اللَّهِ ، وَنَفَذَتْ بِهِ مَشِيئَتُهُ ، وَجَفَّتْ بِهِ أَقْلَامُ الْكَتَبَةِ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ وَفِي صُحُفِ الْمَلَائِكَةِ الْمَكْتُوبَةِ فِي الْبَطْنِ ، بَلْ قَدْ نُصَّ عَلَى هَذَا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حَصِينٍ الْمَذْكُورِ بَعْدَ هَذَا . وَأَنَصُّ مِنْ هَذَا كُلِّهِ مَا خَرَّجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=664437خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهِ كِتَابَانِ ، فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ الْيُمْنَى : " هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ، ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ ، فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ ، وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا " . ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ الْيُسْرَى : " هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ، ثُمَّ أُجْمِلُ عَلَى آخِرِهِمْ ، فَلَا يُزَادُ [ ص: 661 ] فِيهِمْ ، وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا " . ثُمَّ رَمَى بِهِمَا ، وَقَالَ : " فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنَ الْعِبَادِ ، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ " . قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ ، يُفِيدُ مَجْمُوعُهَا الْعِلْمَ الْقَطْعِيَّ وَالْيَقِينَ الْحَقِيقِيَّ الِاضْطِرَارِيَّ بِإِبْطَالِ مَذَاهِبِ الْقَدَرِيَّةِ ، لَكِنَّهُمْ كَابَرُوا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَرَدُّوهُ ، وَتَأَوَّلُوا ذَلِكَ تَأْوِيلًا فَاسِدًا ، وَمَوَّهُوهُ لِلْأُصُولِ الَّتِي ارْتَكَبُوهَا مِنَ التَّحْسِينِ وَالتَّقْبِيحِ وَالتَّعْدِيلِ وَالتَّجْوِيزِ ، وَالْقَوْلِ بِتَأْثِيرِ الْقُدْرَةِ الْحَادِثَةِ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِقْلَالِ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ أَئِمَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ مَعَهُمْ فِي هَذِهِ الْأُصُولِ ، وَبَيَّنُوا فَسَادَهَا فِي كُتُبِهِمْ

. وَ (قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=30456فِيمَ الْعَمَلُ ؟) هَذَا السُّؤَالُ هُوَ الْأَوَّلُ الَّذِي تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ : أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ ؛ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ .