1651 [ 948 ] وعن جرير بن عبد الله قال : جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إن أناسا من المصدقين يأتوننا فيظلموننا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أرضوا مصدقيكم) .

قال جرير : ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا هو عني راض .

وفي رواية : (إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض) .

رواه أحمد (4 \ 362 و 231 )، ومسلم (989) و(989 \ 177)، وأبو داود (1589)، والنسائي (5 \ 31) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُ جَرِيرٍ : " جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ " ; يُرِيدُ : أَهْلَ الْبَادِيَةِ . وَقَدْ ذَكَرْنَا الْفَرْقَ بَيْنَ الْأَعْرَابِيِّ وَالْعَرَبِيِّ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ أَهْلَ الْبَادِيَةِ أَهْلُ جَفَاءٍ وَجَهْلٍ غَالِبًا ، وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى : الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ، وَلِذَلِكَ نَسَبُوا الظُّلْمَ إِلَى مُصَدِّقِي النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَإِلَى فُضَلَاءِ أَصْحَابِهِ ، فَإِنَّهُ مَا كَانَ يَسْتَعْمِلُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا أَعْلَمَ النَّاسِ وَأَعْدَلَهُمْ ، لَكِنْ لِجَهْلِ الْأَعْرَابِ بِحُدُودِ اللَّهِ ظَنُّوا : أَنَّ ذَلِكَ الْقَدْرَ الَّذِي كَانُوا يَأْخُذُونَهُ مِنْهُمْ هُوَ ظُلْمٌ ، فَقَالَ لَهُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ وَإِنْ ظُلِمْتُمْ ) ; أَيْ عَلَى زَعْمِكُمْ وَظَنِّكُمْ ، لَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَوَّغَ لِلْعُمَّالِ الظُّلْمَ ، وَأَمَرَ الْأَعْرَابَ بِالِانْقِيَادِ لِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ إِقْرَارًا عَلَى [ ص: 134 ] مُنْكَرٍ ، وَإِغْرَاءً بِالظُّلْمِ ، وَذَلِكَ مُحَالٌ قَطْعًا .

وَإِنَّمَا سَلَكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ هَؤُلَاءِ هَذَا الطَّرِيقَ دُونَ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ الَّذِي أَخَذَهُ الْمُصَدِّقُونَ لَيْسَ ظُلْمًا ; لِأَنَّ هَذَا يَحْتَاجُ إِلَى تَطْوِيلٍ وَتَقْرِيرٍ ، وَقَدْ لَا يَفْهَمُ ذَلِكَ أَكْثَرُهُمْ .

وَأَيْضًا فَلْيَحْصُلْ مِنْهُمُ الِانْقِيَادُ الْكُلِّيُّ بِالتَّسْلِيمِ وَتَرْكِ الِاعْتِرَاضِ الَّذِي لَا يَحْصُلُ الْإِيمَانُ إِلَّا بَعْدَ حُصُولِهِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقول جرير : " جاء ناس من الأعراب " ; يريد : أهل البادية . وقد ذكرنا الفرق بين الأعرابي والعربي ، ولا شك أن أهل البادية أهل جفاء وجهل غالبا ، ولذلك قال تعالى : الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنـزل الله على رسوله ، ولذلك نسبوا الظلم إلى مصدقي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وإلى فضلاء أصحابه ، فإنه ما كان يستعمل على ذلك إلا أعلم الناس وأعدلهم ، لكن لجهل الأعراب بحدود الله ظنوا : أن ذلك القدر الذي كانوا يأخذونه منهم هو ظلم ، فقال لهم - صلى الله عليه وسلم - : ( أرضوا مصدقيكم وإن ظلمتم ) ; أي على زعمكم وظنكم ، لا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سوغ للعمال الظلم ، وأمر الأعراب بالانقياد لذلك ; لأنه كان يكون ذلك منه إقرارا على [ ص: 134 ] منكر ، وإغراء بالظلم ، وذلك محال قطعا .

وإنما سلك النبي - صلى الله عليه وسلم - مع هؤلاء هذا الطريق دون أن يبين لهم أن ذلك الذي أخذه المصدقون ليس ظلما ; لأن هذا يحتاج إلى تطويل وتقرير ، وقد لا يفهم ذلك أكثرهم .

وأيضا فليحصل منهم الانقياد الكلي بالتسليم وترك الاعتراض الذي لا يحصل الإيمان إلا بعد حصوله ، كما قال تعالى : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما والله تعالى أعلم .