6135 ص: حدثنا فهد ، قال : ثنا ابن أبي مريم ، قال : أنا محمد بن مسلم الطائفي ، قال : حدثني إبراهيم بن ميسرة ، عن سعيد بن المسيب ، قال : "شهد على المغيرة أربعة ، فنكل زياد بن أبي سفيان ، ، فجلد عمر - رضي الله عنه - الثلاثة واستتابهم ، فتاب اثنان ، وأبى

[ ص: 484 ] أبو بكرة أن يتوب ، فكان يقبل شهادتهما حين تابا ، وكان أبو بكرة لا تقبل شهادته لأنه أبى أن يتوب ، وكان مثل النضو من العبادة " .

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

وَابْنُ أَبِي مَرْيَمَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي مَرْيَمَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ قَالَ : "لَمَّا كَانَ مِنْ شَأْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ الَّذِي كَانَ قَالَ أَبُو بَكْرَةَ تَنَحَّ عَنْ صَلَاتِنَا فَإِنَّا لَا نُصَلِّي خَلْفَكَ . قَالَ : فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي شَأْنِهِ . قَالَ : فَكَتَبَ عَلَى الْمُغِيرَةِ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّهُ قَدْ رَقَى إِلَيَّ مِنْ حَدِيثِكَ حَدِيثًا فَإِنْ يَكُنْ مَصْدُوقًا عَلَيْكَ فَلَأَنْ تَكُونَ مِتَّ قَبْلَ الْيَوْمِ خَيْرٌ لَكَ قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَإِلَى الشُّهُودِ أَنْ يُقْبِلُوا إِلَيْهِ . فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَيْهِ دَعَا الشُّهُودَ فَشَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ وَشِبْلٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ شَهِدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ : أَوْدَى الْمُغِيرَةَ أَرْبَعَةٌ . وَشَقَّ عَلَى عُمَرَ شَأْنُهُ جِدًّا ، فَلَمَّا قَامَ زِيَادٌ قَالَ : إِنْ تَشْهَدْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلَّا بِحَقٍّ ثُمَّ شَهِدَ ، فَقَالَ : أَمَّا الزِّنَا فَلَا أَشْهَدُ بِهِ ، وَلَكِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَمْرًا قَبِيحًا . قَالَ عُمَرُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، حُدُّوهُمْ . فَجَلَدُوهُمْ ، فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ جَلْدِ أَبِي بَكْرَةَ قَامَ فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّهُ زَانٍ . فَذَهَبَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُعِيدُ عَلَيْهِ الْحَدَّ ، فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : إِنْ جَلَدْتَهُ فَارْجُمْ صَاحِبَكَ . فَتَرَكَهُ فَلَمْ يُجْلَدْ قَذْفٌ مَرَّتَيْنِ بَعْدُ " .

قَوْلُهُ : "مِثْلَ النِّضْوِ " بِكَسْرِ النُّونِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ الْبَعِيرِ الْمَهْزُولِ ، وَالنَّاقَةُ نِضْوَةٌ وَقَدْ أَنْضَتْهَا الْأَسْفَارُ فَهِيَ مُنْضَاةٌ .

وَاسْتُفِيدَ مِنْ هَذَا أَرْبَعَةٌ :

الْأَوَّلُ : مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ .

الثَّانِي : أَنَّ حَدَّ الزِّنَا لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ .

[ ص: 485 ] [الثَّالِثُ : أَنَّهُمْ إِذًا] فَإِنْ نَقَصُوا عَنِ الْأَرْبَعَةِ يُحَدُّونَ حَدَّ الْقَذْفِ .

الرَّابِعُ : أَنَّ الزَّانِيَ إِذَا حُدَّ وَتَابَ [عَنْ ذَلِكَ تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ .

الْخَامِسُ : أَنَّ مَبْنَى الْحَدِّ عَلَى] السِّتْرِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَيْفَ صَعُبَ عَلَيْهِ أَمْرُ الْمُغِيرَةِ لَمَّا شَهِدَ الثَّلَاثَةُ الْمَذْكُورُونَ وَلَمْ يُفْصِحِ الرَّابِعُ وَأَسْقَطَ الْحَدَّ وَفَرِحَ عَلَى ذَلِكَ .

ش: إسناده صحيح .

وابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم المعروف بابن أبي مريم شيخ البخاري .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا أبو أسامة ، عن عوف ، عن قسامة بن زهير قال : "لما كان من شأن أبي بكرة والمغيرة بن شعبة الذي كان قال أبو بكرة تنح عن صلاتنا فإنا لا نصلي خلفك . قال : فكتب إلى عمر - رضي الله عنه - في شأنه . قال : فكتب على المغيرة : أما بعد ، فإنه قد رقى إلي من حديثك حديثا فإن يكن مصدوقا عليك فلأن تكون مت قبل اليوم خير لك قال : فكتب إليه وإلى الشهود أن يقبلوا إليه . فلما انتهوا إليه دعا الشهود فشهد أبو بكرة وشبل وأبو عبد الله بن نافع ، فقال عمر حين شهد هؤلاء الثلاثة : أودى المغيرة أربعة . وشق على عمر شأنه جدا ، فلما قام زياد قال : إن تشهد إن شاء الله إلا بحق ثم شهد ، فقال : أما الزنا فلا أشهد به ، ولكني قد رأيت أمرا قبيحا . قال عمر : الله أكبر ، حدوهم . فجلدوهم ، فلما فرغ من جلد أبي بكرة قام فقال : أشهد أنه زان . فذهب عمر - رضي الله عنه - يعيد عليه الحد ، فقال علي - رضي الله عنه - : إن جلدته فارجم صاحبك . فتركه فلم يجلد قذف مرتين بعد " .

قوله : "مثل النضو " بكسر النون وسكون الضاد المعجمة البعير المهزول ، والناقة نضوة وقد أنضتها الأسفار فهي منضاة .

واستفيد من هذا أربعة :

الأول : ما ذهب إليه أهل المقالة الثانية .

الثاني : أن حد الزنا لا يثبت إلا بأربعة شهداء .

[ ص: 485 ] [الثالث : أنهم إذا] فإن نقصوا عن الأربعة يحدون حد القذف .

الرابع : أن الزاني إذا حد وتاب [عن ذلك تقبل توبته .

الخامس : أن مبنى الحد على] الستر ، ألا ترى أن عمر - رضي الله عنه - كيف صعب عليه أمر المغيرة لما شهد الثلاثة المذكورون ولم يفصح الرابع وأسقط الحد وفرح على ذلك .