الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

6901 6902 ص: حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، ويزيد بن زريع ، عن حنظلة السدوسي ، قال: حدثنا أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنهم قالوا: "يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا؟ قال: لا، قالوا: أفيعانق بعضنا بعضا؟ قال: لا، قالوا: أفيصافح بعضنا لبعض؟ قال: تصافحوا". .

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا أبو هلال ، عن حنظلة ، عن أنس قال: "قلنا: يا رسول الله. . . ." ثم ذكر مثله.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَانَ طَرِيقَانِ:

الْأَوَّلُ: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، غَيْرَ أَنَّ حَنْظَلَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ -وَيُقَالُ: عَبِيدُ اللَّهِ - السَّدُوسِيُّ الْبَصْرِيُّ، فِيهِ مَقَالٌ؛ فَعَنْ أَحْمَدَ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَعَنْهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَ حَدِيثَهُ: ثَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ: أَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: "قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَفَيَنْحَنِي لَهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: أَفَيَأْخُذُهُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ" قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

الثَّانِي: عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّرْسُوسِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ الْوَاشِحِيِّ الْبَصْرِيِّ، شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي هِلَالٍ الرَّاسِبِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَعَنْهُ: صَدُوقٌ، رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ وَالْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا.

[ ص: 447 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ حَنْظَلَةَ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "أَيَنْحَنِي" الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ، وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: "أَفَيُعَانِقُ" وَ"أَفَيُصَافِحُ" وَلَيْسَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ هَمْزَةٌ فِي "فَيُعَانِقُ" وَ"فَيُصَافِحُ".

قَوْلُهُ: "تَصَافَحُوا" أَمْرٌ مِنْ تَصَافَحَ يَتَصَافَحُ تَصَافُحًا، وَهُوَ إِلْصَاقُ صَفْحِ الْكَفِّ بِالْكَفِّ، وَإِقْبَالُ الْوَجْهِ عَلَى الْوَجْهِ، وَكَذَلِكَ الْمُصَافَحَةُ.

وَيُفْهَمُ مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَحْكَامٍ:

* عَدَمُ جَوَازِ انْحِنَاءِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ عِنْدِ التَّلَاقِي؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ صَنِيعِ الْأَعَاجِمِ.

* وَعَدَمُ جَوَازِ الْمُعَانَقَةِ كَمَا ذَهَبَتْ إِلَيْهِ طَائِفَةٌ.

* وَجَوَازُ الْمُصَافَحَةِ؛ لِأَنَّ فِيهَا تَطْيِيبَ الْقُلُوبِ.

ش: هذان طريقان:

الأول: رجاله كلهم ثقات، غير أن حنظلة بن عبد الله -ويقال: عبيد الله - السدوسي البصري، فيه مقال؛ فعن أحمد : ضعيف الحديث، وعنه: منكر الحديث. ووثقه ابن حبان ، وروى له الترمذي وحسن حديثه: ثنا سويد، قال: أنا عبد الله ، قال: أنا حنظلة بن عبيد الله ، عن أنس بن مالك قال: "قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أفينحني له؟ قال: لا، قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا، قال: أفيأخذه بيده ويصافحه؟ قال: نعم" قال أبو عيسى : هذا حديث حسن.

الثاني: عن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي ، عن سليمان بن حرب الواشحي البصري، شيخ البخاري وأبي داود ، عن أبي هلال الراسبي محمد بن سليم ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس، وعنه: صدوق، روى له الأربعة والبخاري مستشهدا.

[ ص: 447 ] وأخرجه ابن ماجه : عن علي بن محمد ، عن وكيع ، عن جرير بن حازم ، عن حنظلة نحوه.

قوله: "أينحني" الهمزة فيه للاستفهام، وكذلك في قوله: "أفيعانق" و"أفيصافح" وليس في أكثر النسخ همزة في "فيعانق" و"فيصافح".

قوله: "تصافحوا" أمر من تصافح يتصافح تصافحا، وهو إلصاق صفح الكف بالكف، وإقبال الوجه على الوجه، وكذلك المصافحة.

ويفهم منه ثلاثة أحكام:

* عدم جواز انحناء الناس بعضهم لبعض عند التلاقي؛ وذلك لأنه من صنيع الأعاجم.

* وعدم جواز المعانقة كما ذهبت إليه طائفة.

* وجواز المصافحة؛ لأن فيها تطييب القلوب.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث