6807 6808 6809 6810 ص: واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، عن حذيفة قال: " رأيت النبي -عليه السلام- بال وهو قائم على سباطة، ثم أتي بوضوء، فتوضأ ومسح على خفيه". .

حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق ، قالا: ثنا سعيد بن عامر، قال: ثنا شعبة ، عن سليمان الأعمش ... .، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو الوليد ، قال: ثنا أبو عوانة ، عن سليمان. . . . ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل ، قال: ثنا سفيان الثوري ، قال: ثنا منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي -عليه السلام- مثله.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثِ حُذَيْفَةَ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

[ ص: 381 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: ثَنَا آدَمُ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: "أَتَى النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ".

الثَّانِي: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ، كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ الضُّبَعِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: وَثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ -وَهَذَا لَفْظُ حَفْصٍ- عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: "أَتَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ -قَالَ مُسَدَّدٌ-: فَذَهَبْتُ أَتَبَاعَدُ، فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ".

الثَّالِثُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: "كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ، فَقَالَ: ادْنُهْ، فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عَقِيبَهُ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ".

الرَّابِعُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مَشَى إِلَى سَبَاطَةَ قَوْمٍ [ ص: 382 ] فَبَالَ قَائِمًا"، وَقَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ: "وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ"، وَلَمْ يَذْكُرْ [مَنْصُورٌ] الْمَسْحَ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَذَهَبَتْ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ، فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ".

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا شَرِيكٌ وَهُشَيْمٌ وَوَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا".

قَوْلُهُ: "سُبَاطَةَ قَوْمٍ" بِضَمِّ السِّينِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَهِيَ مَلْقَى الزُّبَالَةِ وَالتُّرَابِ وَنَحْوِهَا، وَتَكُونُ بِفَنَاءِ الدَّارِ مِرْفَقًا لِأَهْلِهَا.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَيَكُونُ فِي الْأَغْلَبِ سَهْلًا دَمِثًا لَا يَحِدُّ فِيهِ الْبَوْلُ، وَلَا يَرْتَدُّ عَلَى الْبَائِلِ، وَيُقَالُ: السُّبَاطَةُ الْكُنَاسَةُ نَفْسُهَا، وَإِضَافَتُهَا إِلَى الْقَوْمِ إِضَافَةُ تَخْصِيصٍ لَا مِلْكٍ، لِأَنَّهَا كَانَتْ مَوَاتًا مُبَاحَةً.

قَوْلُهُ: "ثُمَّ أُتِيَ بِوَضُوءٍ" بِفَتْحِ الْوَاوِ، وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ.

ثُمَّ ذَكَرُوا فِي بَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَائِمًا وُجُوهًا:

الْأَوَّلُ: مَا رُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ: أَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا يَسْتَشْفُونَ لِوَجَعِ الصُّلْبِ بِالْبَوْلِ قَائِمًا، قَالَ: فَنَرَى أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ بِهِ وَجَعُ الصُّلْبِ إِذْ ذَاكَ.

وَالثَّانِي: مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِرِوَايَةٍ ضَعِيفَةٍ: أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَالَ قَائِمًا لِعِلَّةٍ بِمَأْبِصٍ، وَالْمَأْبِصُ: بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الْمِيمِ ثُمَّ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ، وَهُوَ بَاطِنُ الرُّكْبَةِ.

[ ص: 383 ] الثَّالِثُ: أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمْ يَجِدْ مَكَانًا لِلْقُعُودِ، فَاضْطَرَّ إِلَى الْقِيَامِ، لِكَوْنِ الطَّرَفِ الَّذِي يَلِيهِ مِنَ السُّبَاطَةِ كَانَ عَالِيًا مُرْتَفِعًا.

الرَّابِعُ: مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ، لِكَوْنِ الْبَوْلِ قَائِمًا حَالَةَ يُؤْمَنُ فِيهَا خُرُوجُ الْحَدَثِ مِنَ السَّبِيلِ الْآخَرِ فِي الْغَالِبِ، بِخِلَافِ حَالَةِ الْقُعُودِ، وَلِذَلِكَ قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "الْبَوْلُ قَائِمًا حِصْنٌ لِلدُّبُرِ" .

وَالْخَامِسُ: أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَعَلَهُ بَيَانًا لِلْجَوَازِ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ، وَكَانَتْ عَادَتُهُ الْمُسْتَمِرَّةُ الْبَوْلَ قَاعِدًا، فَدَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ الْمَذْكُورُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ.

وَأَمَّا بَوْلُهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَيَحْتَمِلُ وُجُوهًا:

الْأَوَّلُ: وَهُوَ الْأَظْهَرُ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُؤْثِرُونَ ذَلِكَ وَلَا يَكْرَهُونَهُ بَلْ يَفْرَحُونَ بِهِ، وَمَنْ كَانَ هَذَا حَالُهُ جَازَ الْبَوْلُ فِي أَرْضِهِ، وَالْأَكْلُ مِنْ طَعَامِهِ، وَالِاسْتِمْدَادُ مِنْ مَحْبَرَتِهِ، وَلِهَذَا ذَكَرَ عُلَمَاؤُنَا: أَنَّ مَنْ دَخَلَ بُسْتَانَ غَيْرِهِ يُبَاحُ لَهُ الْأَكْلُ مِنْ فَاكِهَتِهِ، إِذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِ الْبُسْتَانِ انْبِسَاطٌ وَصُحْبَةٌ.

وَالثَّانِي: أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ مُخْتَصَّةً بِهِمْ، بَلْ كَانَتْ بِفَنَاءِ دُورِهِمْ لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ، فَأُضِيفَتْ إِلَيْهِمْ لِقُرْبِهَا مِنْهُمْ.

وَالثَّالِثُ: أَنْ يَكُونُوا أَذِنُوا لِمَنْ أَرَادَ قَضَاءَ الْحَاجَةِ صَرِيحًا أَوْ دَلَالَةً.

فَإِنْ قِيلَ: قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِذَا أَرَادَ حَاجَةً أَبْعَدَ، فَكَيْفَ بَالَ فِي السُّبَاطَةِ الَّتِي بِقُرْبِ الدَّارِ؟

قُلْتُ: لَعَلَّهُ كَانَ مَشْغُولًا بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ وَالنَّظَرِ فِي مَصَالِحِهِمْ، وَطَالَ عَلَيْهِ مَجْلِسٌ حَتَّى حَرَقَهُ الْبَوْلُ، فَلَمْ يُمْكِنْهُ التَّبَاعُدُ، وَلَوْ أَبْعَدَ لَتَضَرَّرَ، وَارْتَادَ السُّبَاطَةَ لِدَمَثِهَا، وَقَامَ حُذَيْفَةُ بِقُرْبِهِ لِيَسْتُرَهُ مِنَ النَّاسِ.

ش: أي احتج هؤلاء الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديث حذيفة .

وأخرجه من أربع طرق صحاح:

الأول: رجاله كلهم رجال الصحيح: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن سفيان بن عيينة ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، عن حذيفة - رضي الله عنه - .

[ ص: 381 ] وأخرجه البخاري: ثنا آدم، قال: ثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة، قال: "أتى النبي -عليه السلام- سباطة قوم فبال قائما، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ".

الثاني: عن أبي بكرة بكار القاضي وإبراهيم بن مرزوق، كلاهما عن سعيد بن عامر الضبعي ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة .

وأخرجه أبو داود: ثنا حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم، قالا: ثنا شعبة، قال: وثنا مسدد، قال: ثنا أبو عوانة -وهذا لفظ حفص- عن سليمان ، عن أبي وائل ، عن حذيفة، قال: "أتى رسول الله -عليه السلام- سباطة قوم فبال قائما، ثم دعا بماء فمسح على خفيه -قال مسدد-: فذهبت أتباعد، فدعاني حتى كنت عند عقبه".

الثالث: عن أبي بكرة أيضا، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة .

وأخرجه مسلم: ثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: ثنا أبو خيثمة ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن حذيفة قال: "كنت مع النبي -عليه السلام- فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما، فتنحيت، فقال: ادنه، فدنوت حتى قمت عقيبه، فتوضأ ومسح على خفيه".

الرابع: عن أبي بكرة أيضا، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن سفيان الثوري ، عن منصور بن المعتمر ، عن أبي وائل شقيق ، عن حذيفة .

وأخرجه النسائي: أنا سليمان بن عبيد الله، قال: ثنا بهز، قال: ثنا شعبة ، عن سليمان ومنصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة: "أن النبي -عليه السلام- مشى إلى سباطة قوم [ ص: 382 ] فبال قائما"، وقال سليمان في حديثه: "ومسح على خفيه"، ولم يذكر [منصور] المسح.

وأخرجه الترمذي أيضا: حدثنا هناد، قال: ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة: "أن النبي -عليه السلام- أتى سباطة قوم فبال عليها قائما، فأتيته بوضوء، فذهبت لأتأخر عنه، فدعاني حتى كنت عند عقبيه، فتوضأ ومسح على خفيه".

وأخرجه ابن ماجه أيضا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك وهشيم ووكيع ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة: "أن رسول الله -عليه السلام- أتى سباطة قوم فبال عليها قائما".

قوله: "سباطة قوم" بضم السين وتخفيف الباء الموحدة، وهي ملقى الزبالة والتراب ونحوها، وتكون بفناء الدار مرفقا لأهلها.

وقال الخطابي: ويكون في الأغلب سهلا دمثا لا يحد فيه البول، ولا يرتد على البائل، ويقال: السباطة الكناسة نفسها، وإضافتها إلى القوم إضافة تخصيص لا ملك، لأنها كانت مواتا مباحة.

قوله: "ثم أتي بوضوء" بفتح الواو، وهو الماء الذي يتوضأ به.

ثم ذكروا في بوله -عليه السلام- قائما وجوها:

الأول: ما روي عن الشافعي: أن العرب كانوا يستشفون لوجع الصلب بالبول قائما، قال: فنرى أنه -عليه السلام- كان به وجع الصلب إذ ذاك.

والثاني: ما رواه البيهقي برواية ضعيفة: أنه -عليه السلام- بال قائما لعلة بمأبص، والمأبص: بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة، وهو باطن الركبة.

[ ص: 383 ] الثالث: أنه -عليه السلام- لم يجد مكانا للقعود، فاضطر إلى القيام، لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا.

الرابع: ما ذكره القاضي عياض، لكون البول قائما حالة يؤمن فيها خروج الحدث من السبيل الآخر في الغالب، بخلاف حالة القعود، ولذلك قال عمر - رضي الله عنه -: "البول قائما حصن للدبر" .

والخامس: أنه -عليه السلام- فعله بيانا للجواز في هذه المرة، وكانت عادته المستمرة البول قاعدا، فدل عليه حديث عائشة المذكور في أول الباب.

وأما بوله -عليه السلام- في سباطة قوم فيحتمل وجوها:

الأول: وهو الأظهر، أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به، ومن كان هذا حاله جاز البول في أرضه، والأكل من طعامه، والاستمداد من محبرته، ولهذا ذكر علماؤنا: أن من دخل بستان غيره يباح له الأكل من فاكهته، إذا كان بينه وبين صاحب البستان انبساط وصحبة.

والثاني: أنها لم تكن مختصة بهم، بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم، فأضيفت إليهم لقربها منهم.

والثالث: أن يكونوا أذنوا لمن أراد قضاء الحاجة صريحا أو دلالة.

فإن قيل: قد روي أنه -عليه السلام- إذا أراد حاجة أبعد، فكيف بال في السباطة التي بقرب الدار؟

قلت: لعله كان مشغولا بأمور المسلمين والنظر في مصالحهم، وطال عليه مجلس حتى حرقه البول، فلم يمكنه التباعد، ولو أبعد لتضرر، وارتاد السباطة لدمثها، وقام حذيفة بقربه ليستره من الناس.