222 ص: حدثنا ابن مرزوق، قال ثنا أبو عاصم وأبو حذيفة، قال: ثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه قال: "صلى رسول الله - عليه السلام - يوم فتح مكة خمس صلوات بوضوء واحد ، ومسح على خفيه، فقال له عمر : - رضي الله عنه -: صنعت شيئا يا رسول الله لم تكن تصنعه ... قال: عمدا فعلته يا عمر " .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا أَيْضًا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ اسْمُهُ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ الْبَصْرِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : وَقَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، قَالَ: نَا أَبِي، قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ .

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ -وَاللَّفْظُ لَهُ- قَالَ: أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءً.

وَأَبُو دَاوُدَ : عَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

[ ص: 371 ] وَالتِّرْمِذِيُّ ، عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَمِمَّا يُسْتَفَادُ مِنْهُ: جَوَازُ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَسُؤَالُ الْمَفْضُولِ الْفَاضِلَ عَنْ بَعْضِ أَعْمَالِهِ الَّتِي فِي ظَاهِرِهَا مُخَالِفَةٌ لِلْعَادَةِ; لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عَنْ نِسْيَانٍ فَيَرْجِعُ عَنْهُ، وَقَدْ يَكُونُ تَعَمُّدًا لِمَعْنًى خَفِيَ عَلَى الْمَفْضُولِ لِيَسْتَفِيدَهُ.

ش: هذا أيضا إسناد صحيح، وأبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، وأبو حذيفة النهدي اسمه موسى بن مسعود البصري شيخ البخاري وغيره، وسفيان هو الثوري .

وأخرجه مسلم : وقال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال: نا أبي، قال: نا سفيان ، عن علقمة بن مرثد .

وحدثني محمد بن حاتم -واللفظ له- قال: أنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، قال: حدثني علقمة ... إلى آخره نحوه سواء.

وأبو داود : عن مسدد ، عن يحيى ، عن سفيان ... إلى آخره نحوه.

[ ص: 371 ] والترمذي ، عن ابن بشار ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ... إلى آخره نحوه، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

ومما يستفاد منه: جواز المسح على الخفين ، وسؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في ظاهرها مخالفة للعادة; لأنه قد يكون عن نسيان فيرجع عنه، وقد يكون تعمدا لمعنى خفي على المفضول ليستفيده.