3055 ص: وحجة أخرى : أنا قد رأينا البغال والحمير لا زكاة فيها وإن كانت سائمة ، والإبل والبقر والغنم فيها الزكوات إذا كانت سائمة وإنما الاختلاف في الخيل ، فأردنا أن ننظر أي الصنفين هي أشبه به فنعطف حكمه على حكمه ، فرأينا الخيل ذات حوافر وكذلك الحمير والبغال هي ذوات حوافر أيضا ، وكانت المواشي من البقر والغنم والإبل ذوات أخفاف ، فذو الحافر بذي الحافر أشبه منه بذي الخف ، فثبت بذلك أن لا زكاة في الخيل كما لا زكاة في الحمير والبغال .

التالي السابق

الشرح

ش: أراد به دليلا آخر في اقتضاء القياس عدم وجوب الزكاة في الخيل ، وهو ظاهر ، ولكن فيه نظر من وجهين :

الأول : أن الخيل يؤكل لحمها ، ولا سيما عند من لا يرى الزكاة فيها ، فشبهها بمأكول اللحم كالبقر والغنم والإبل أقرب من شبهها بما لا يؤكل لحمها كالحمير والبغال ; لأن المشابهة بين الشيئين لا تطلب إلا في الوصف الأعم الأشهر .

[ ص: 102 ] وهذا الوصف الذي ذكرنا هو أعم وأشهر من المشابهة التي ذكرها .

الثاني : أن قوله : وكانت المواشي من البقر والغنم والإبل ذوات أخفاف ليس كذلك ; لأن ذوات الأخفاف هي الإبل فقط ، وأما البقر والغنم فهي ذوات أظلاف وهي في الحقيقة كالحافر غير أنها مشقوقة ، والحافر غير مشقوقة .